Fattori mentali

Avere una mente tranquilla e un atteggiamento premuroso Nello sviluppo di una sensibilità equilibrata ci sono molte variabili diverse per superare gli estremi dell’essere insensibili o ipersensibili nei confronti di noi stessi e degli altri. Ciò ha a che fare con la nostra...

Revisione  Le presentazioni degli argomenti metafisici nel Buddhismo, come ho spiegato, sono utili per aiutarci a decostruire i vari problemi che potremmo affrontare. Un modo è analizzarli all’interno di un’esperienza, come quella di prendere la borsa del computer...

Domande e risposte Iniziamo la nostra sessione con alcune domande. Karma Mi chiedo se questa affermazione sia corretta o meno: ogni percezione che abbiamo attraverso i nostri sei sensi, insieme ai fattori mentali, è il nostro karma accumulato in passato. Ciò che percepisco...

Contesto Continuiamo la nostra discussione su come adattare i nostri fattori mentali nel contesto dello sviluppo di una sensibilità equilibrata. Sua Santità il Dalai Lama parla dei diversi aspetti del Buddhismo differenziandoli in scienza, religione e filosofia. La scienza e...

La meditazione discernente In generale la meditazione ha due fasi: la meditazione discernente e la meditazione stabilizzante. Nella meditazione discernente lavoriamo attraverso dei passi progressivi o una linea di ragionamento, come abbiamo fatto nel processo di riflessione,...

Fattori mentali Ci sono coscienze primarie e fattori mentali. In ogni cognizione sono sempre presenti questi due tipi di fenomeni coscienti, che condividono cinque caratteristiche concordanti (mtshungs-ldan lnga). Condividono un comune (1) oggetto (yul), (2) dipendenza (rten),...

I componenti dell’aggregato delle altre variabili influenzanti Il quarto aggregato, l’aggregato delle altre variabili influenzanti, è la collezione più ampia di oggetti. “Variabile” significa che cambia, e “influenzante” significa che influenza la nostra esperienza. Questo...

Un’introduzione ai modi del conoscere (lorig), una componente fondamentale della mappa della mente buddhista. Il testo parla dei vari modi in cui conosciamo i fenomeni: validi, non validi, concettuali, non concettuali e così via.

Il lam-rim – gli stadi graduali del sentiero buddhista – ci porta dalla condizione di esseri limitati e ordinari a quella di Buddha completamente illuminati.

Questo testo del diciottesimo secolo concerne la mente e i modi in cui conosce le cose, ed è composto dal punto di vista dell’interpretazione ghelug della branca del Vero aspetto della scuola Sautrantika del Buddhismo indiano.