Votos

Votos de Bodisatva Para praticar o estado engajado da bodichita e conseguir praticar melhor as seis atitudes de longo alcance, precisamos tomar os votos de bodisatva. Isso envolve abster-se de cometer as 18 rupturas profundas e as 46 ações errôneas que transgridem esses votos....

Quando orientamos formalmente nossas vidas com a direção segura e positiva do refúgio, nos comprometemos a treinar certas ações, que nos ajudam a manter essa direção.

Examine os vários aspectos dos cinco traços da família búdica (fatores da natureza búdica) no anuttarayoga tantra e suas representações em termos dos cinco agregados.

Com o estado engajado de bodhichitta, prometemos treinar em cinco ações que nos ajudam a nunca perder nossa determinação.

Tomados no estágio de desenvolvimento da bodhicitta engajada, se mantidos puros, os votos de bodhisattva agem como uma raiz para alcançarmos a iluminação.

Os votos secundários de bodhisattva são abster-se de 46 ações defeituosas.

A palavra tibetana “damtsig”, samaya em sânscrito, significa “vínculo estreito”. Refere-se a práticas que criam um vínculo estreito entre nós e uma figura búdica ou nós e nosso professor espiritual.

Com os votos tântricos secundários, prometemos nos abster das “oito ações grosseiras”. Cometê-las dificultaria a prática da meditação e o progresso ao longo dos caminhos do yoga tantra e do anuttarayoga tantra.

Mesmo que uma comunidade budista ocidental seja composta inteiramente de leigos e leigas, sem monges ou monjas, os votos monásticos fornecem diretrizes valiosas que o Buda projetou para construir uma comunidade espiritual harmoniosa.

“Uma Lamparina para o Caminho da Iluminação”, de Atisha, é o texto precursora da tradição tibetana do lam-rim. Ele dá ênfase especial aos votos de bodhisattva e sua necessidade para a prática bem-sucedida do tantra.