Воззрения четырёх буддийских философских систем о личности

Как существует личность (то, что мы называем «я») и что доказывает её существование? Это самые важные вопросы, которые задаёт буддизм. Когда мы не осознаём, каким образом существуем мы и все остальные, то есть либо не знаем, либо понимаем это неправильно, на основе этого неведения мы переживаем всевозможные беспокоящие эмоции и состояния. Мотивированные беспокоящими эмоциями, мы совершаем разрушительные действия. Навязчивые побуждения, возникающие в уме, и компульсивные импульсы тела и речи, подталкивающие нас к совершению этих действий, называются кармой. «Я» – это тот, кто совершает компульсивные действия и переживает их результаты. Хотя все четыре школы говорят об отсутствии грубого невозможного «я», или души, – атмана, утверждаемого в различных небуддийских философских системах, – они присваивают условно существующему «я» разные характеристики, отличающиеся по своей тонкости. Каждая последующая система опровергает характеристики, присвоенные менее продвинутыми системами, а прасангика предлагает самое глубокое понимание.