Лама Лубсан Сандан Цыденов
Бидия Дандарович Дандарон (1916–1974) считается продолжателем балагатского движения – самобытной традиции, основанной ламой Лубсаном Санданом Цыденовым (1850–1922). Цыденов, как и Агван Доржиев (1853–1938), был учеником Намнанэ-ламы и погиб от рук тайной полиции ЧК, которая арестовала и Доржиева. Тем не менее его жизненный путь был другим.
Цыденов родился в селе Кижинга в Бурятии. Ещё ребёнком его отправили учиться сначала в Кижингинский дацан, а затем в Гусиноозёрский дацан. Там он получил монашескую учёную степень габжу (тиб. bka’-bcu), которая даётся после изучения десяти классических текстов.
Вместе с Пятым Джаяк-гэгэном (тиб. rGya-yag Rin-po-che), тибетским учителем, который приехал в Бурятию из монастыря Кумбум (Амдо, Тибет), он чувствовал необходимость обновить практику преобладающей в Бурятии школы гелуг. Они решили сделать упор исключительно на практику ваджраяны, используя лучшие методы, которые появились в различных тантрических традициях тибетского буддизма. Они хотели объединить тантры, практикуемые в традиции гелуг, например Ваджрабхайраву, с Хеваджрой традиции сакья, махамудрой традиции кагью, дзогченом традиции ньингма и чодом школы шидже (тиб. zhi-byed, «Умиротворяющий»).
В то же время Цыденов хотел построить духовную практику, ориентируясь на мирской образ жизни, а не на монашеский, и на отшельнические скиты, а не на дацаны, поскольку считал, что дацаны были поглощены сансарными заботами. Его идеи соответствовали внесектарному движению риме (тиб. ris-med), появившемуся в 19 веке в тибетском Кхаме. Движение Цыденова, пожалуй, можно назвать «бурятским риме».
Трудно оценить, дали его усилия результат в долгосрочной перспективе или нет, однако в то время многим людям его идеи казались интересными. Чтобы воплотить свой план в жизнь, Цыденов покинул Кижингинский дацан и удалился медитировать в лес. Считается, что после 23 лет затвора, который он провёл с ближайшими учениками, он достиг высочайших постижений.
В 1919 году Цыденов основал в Бурятии буддийское царство и провозгласил себя его чакравартином, царём Дхармы. Это царство было независимым от Красного и Белого движений, которые воевали друг с другом во время Гражданской войны в России (1917–1923), и просуществовало лишь около года.
В 1920 году Цыденов провёл церемонию по передаче своего учения шестилетнему Дандарону как наследнику своего трона, поскольку считал его перерождением недавно ушедшего Джаяк-гэгэна. Однако тибетская группа из Кумбума, которая искала перерождение Шестого Джаяк-гэгэна (rGya-yag Blo-bzang btsan-pa’i rgyal-mtshan) (1916–1990), выбрала другого ребёнка. Цыденова несколько раз арестовывали и белые, и красные. Умер он в тюрьме в 1922 году.
Бидия Дандарон
Юный Дандарон учился в светской школе, однако, будучи известным в Бурятии перерожденцем, он всё время привлекал внимание местных властей. В 1933 году он уехал в Ленинград, где поступил в Авиаприборостроительный институт. Также он вольнослушателем посещал занятия по востоковедению в Ленинградском государственном университете, где по рекомендации Агвана Доржиева учился тибетскому у Вострикова.
В 1937 году Востриков и Дандарон были арестованы. Хотя Вострикова расстреляли, Дандарон был отправлен в ГУЛАГ, где его продержали до 1943 года. В 1948 году его снова арестовали и продержали в заключении до 1956 года. В 1956 году Дандарон написал письмо: «Я помню и никогда не забуду, как 20 лет назад, 9 января 1937 года, в очень юном возрасте меня посадили в тюрьму. Меня пытали, вонзали под ногти гвозди, жгли горло и грудь раскалённым железом. Ужасные раны (следы от пыток) навечно отпечатались на моём теле».
После того как в 1956 году Дандарона отпустили, он отправился в Москву в надежде найти работу в Институте востоковедения. Там он встретился с московскими востоковедами, в том числе со своими будущими учениками: Октябриной Фёдоровной Волковой и Александром Моисеевичем Пятигорским (1929–2009), а в следующем году – с сыном Николая Рериха Юрием Николаевичем Рерихом (1902–1960), который к этому моменту вернулся в СССР из Индии.
В 1958 году Дандарон был полностью реабилитирован и вернулся в Улан-Удэ (Бурятия), чтобы найти работу в сфере тибетологии в Институте культуры, филиале Академии наук СССР. Там он продолжил переводить тексты и писать научные работы. В 1963 году он вместе с Борисом Владимировичем Семичевым и Юрием Михайловичем Парфионовичем (1921–1990) опубликовал тибетско-русский словарь.
В эти же годы вокруг него стали собираться ученики, и он передавал им своё учение, которое сам называл необуддизмом. Необуддизм был основан на принципах Цыденова, и в то же время Дхарма излагалась на языке современной науки и философии, с которыми Дандарон познакомился, обучаясь в ГУЛАГах у профессоров, также находившихся там в заключении. Также он даровал тантрические посвящения в упрощённой форме и проводил ритуалы.
В 1972 году Дандарон был арестован из-за жалобы на то, что он проводил «сексуальные ритуалы». Вместе с ним также были арестованы несколько его студентов, но их не судили, а отправили в психиатрические лечебницы. В 1974 году Дандарон умер в ГУЛАГе.
Связанные с Дандароном востоковеды потеряли работу или столкнулись с другими трудностями. Некоторые, например Пятигорский, эмигрировали. Тем не менее небольшие группы последователей Дандарона остались в Бурятии, Москве, Ленинграде, Латвии, Литве и Эстонии и существуют до сих пор.