Три причины возникновения беспокоящих эмоций (nyon-rmongs skye-ba’i rgyu gsum) следующие:
- неправильное восприятие (tshul-min yid-byed),
- нахождение рядом с объектом,
- недостижение избавления от беспокоящих эмоций и склонностей (sa-bon) к ним.
В качестве примера давайте рассмотрим страстное желание к какой-либо женщине. До того как оно появится, сначала нам нужно встретить эту женщину лично или хотя бы увидеть её фотографию. Чтобы у нас появилось страстное желание, необязательно каждый раз находиться рядом с ней, но, чтобы оно возникло в первый раз, нужно, чтобы контакт произошёл как минимум за одно мгновение до этого. Также нам нужно быть в состоянии, когда мы ещё не избавились от страстного желания и склонностей к нему, а это избавление случится только тогда, когда мы достигнем освобождения и станем архатами. В-третьих, если присутствуют первые две причины, также необходимо, чтобы наше восприятие данной женщины представляло собой один из четырёх типов неправильного восприятия, а именно:
- восприятие нечистого как чистого,
- восприятие страдания как счастья,
- восприятие нестатичного как статичного,
- восприятие того, что лишено истинно существующего «я», как обладателя истинно существующего «я».
На основе неправильного восприятия у нас возникает страстное желание обладать этой женщиной.
Если познание включает в себя ментальный фактор неправильного восприятия, из этого следует, что это обязательно концептуальное познание. Другими словами, при неправильном восприятии наше концептуальное ментальное познание познаёт какое-либо качество объекта, например его нечистоту, смешивая его с категорией «чистое», и принимает качество нечистоты за качество чистоты. Таким образом, неправильное восприятие «воспринимает объект противоположным образом» (phyin-ci-log-tu ’dzin-pa) – наоборот по сравнению с тем, как он существует на самом деле.
Беспокоящие эмоции возникают не только в концептуальном познании, которое всегда является ментальным познанием, но и в неконцептуальном сенсорном и неконцептуальном ментальном познании. Давайте рассмотрим пример страстного желания, сопровождающего неконцептуальное зрительное познание, когда мы видим определённую женщину, которую встречали ранее, при условии что мы ещё не избавились от страстного желания. Возникают два вопроса:
- Поскольку зрительное познание сопровождается страстным желанием, означает ли это, что оно также сопровождается неправильным восприятием?
- Воспринимает ли зрительное познание свой объект (физическую форму женщины и саму женщину) противоположным реальности способом?
Это довольно сложные вопросы. Зрительное познание, сопровождаемое страстным желанием, – это четвёртый шаг последовательности. Сначала нам нужно увидеть женщину впервые, что не будет сопровождаться ни неправильным восприятием, ни страстным желанием. Затем у нас должно произойти концептуальное ментальное познание этой женщины, сопровождаемое неправильным восприятием. За этим последует концептуальное ментальное познание, которое также будет сопровождаться неправильным восприятием, но теперь в нём также возникнет страстное желание. Только после этого мы будем продолжать испытывать страстное желание, когда её видим.
В этом примере страстное желание и в концептуальном, и в неконцептуальном познании включает в себя все три причины, необходимые для возникновения беспокоящей эмоции. Каждой из них предшествует встреча с объектом желания, факт не избавления от страстного желания и неправильное восприятие.
Что касается вопроса о том, включает ли данное зрительное познание женщины не только страстное желание, но и неправильное восприятие, ответ положительный в том смысле, что страстное желание, сопровождающее зрительное познание, служит основой, обладающей характерной чертой (mtshan-gzhi) неправильного восприятия. Другими словами, страстное желание имеет характерную черту не только страстного желания, но и характерную черту неправильного восприятия, которое сопровождало момент концептуального познания объекта со страстным желанием, непосредственно предшествующий данному зрительному познанию.
Достоверно познаваемые явления могут обладать характерными чертами (определяющими характеристиками) более чем одной вещи. Для примера рассмотрим кармическую склонность (sa-bon). Кармическая склонность к появлению результата – это один из типов кармических последствий кармического действия. Это приписывание на основе нашего ментального континуума в период после завершения кармического действия. У этой кармической склонности есть «аспект того, что она временно не производит результат» (re-zhig-gis ma-skye-pa’i cha). Этот аспект заключается в том, что результат «ещё не происходит» (ma-’ong-pa). Таким образом, основа для приписывания статуса «результат ещё не происходит», – это аспект, или буквально «часть» (cha), кармической склонности к появлению этого результата. Следовательно, один аспект кармической склонности обладает определяющими характеристиками для приписывания и кармической склонности, и аспекта с определяющими характеристиками для приписывания статуса «результат ещё не происходит». В этом смысле кармическая склонность служит основой, обладающей определяющими характеристиками двух явлений – кармической склонности и того, что результат ещё не происходит.
Подобным образом, один аспект страстного желания, сопровождающего неконцептуальное зрительное познание, обладает определяющими характеристиками страстного желания и определяющими характеристиками уже не происходящего неправильного восприятия. Соответственно, страстное желание служит основой, обладающей характерными чертами и страстного желания, и уже не происходящего неправильного восприятия. Обратите внимание, что в соответствии с прасангикой гелуг определяющие характерные черты могут быть доказаны исключительно в силу умственного обозначения. Они не могут быть обнаружены на стороне данного ментального фактора, сопровождающего неконцептуальное сенсорное познание. Более того, эти характерные черты не доказывают существование данного ментального фактора ни как страстного желания, ни как неправильного восприятия.
Поскольку неконцептуальное зрительное восприятие сопровождается страстным желанием как основой, обладающей характерной чертой предыдущего момента неправильного восприятия, то можно сказать, что неконцептуальное зрительное познание включает в себя неправильное восприятие. Однако, неправильное восприятие, в отличие от страстного желания в зрительном познании, не обладает пятью соответствующими чертами (mtshungs-ldan lnga), общими со зрительным сознанием, которое оно сопровождает. Это объясняется тем, что неправильное восприятие и зрительное сознание не происходят одновременно: неправильное восприятие происходит в предшествующий момент, то есть в момент концептуального ментального познания.
[См. Соответствующие и несоответствующие воздействующие переменные]
Итак, неправильное восприятие в зрительном познании не следует считать одной из трёх причин, необходимых для возникновения беспокоящих эмоций. Чтобы неправильное восприятие считалось такой причиной, оно должно быть «происходящим в настоящем» моментом концептуального познания.
Неправильное восприятие в неконцептуальном зрительном познании – это «уже не происходящее» неправильное восприятие, а не «происходящий в настоящем» момент неправильного восприятия. Только происходящее в настоящем неправильное восприятие воспринимает объект противоположным действительности образом. Уже не происходящее неправильное восприятие в настоящий момент не воспринимает объект противоположным действительности образом. Следовательно, хотя зрительное познание, сопровождаемое страстным желанием, включает в себя неправильное восприятие, это зрительное познание не воспринимает объект противоположным образом. Соответственно, зрительное познание определённой женщины, сопровождающееся страстным желанием, – это не обманчивое познание (’khrul-shes) женщины. Оно достоверно в отношении того, что в нём появляется, а именно в отношении физической формы женщины.