Неправильное восприятие

Вступление: исследование «я» Мы начинаем курс, который посвящён здоровому саморазвитию с помощью последовательных этапов ламрима. Как мы видели, когда зарождали правильную мотивацию перед началом курса, концепция «я» очень важна на буддийском духовном пути. Сострадание...

Мотивация для работы с пятью совокупностями Мы начали с вопроса о том, зачем изучать пять совокупностей, из которых состоит каждый момент нашего опыта. Для чего это нужно? Это довольно традиционный подход в буддизме: сначала мы исследуем преимущества того, чтобы что-либо...

Пять совокупностей Теперь мы рассмотрим махаянскую практику четырёх близких размещений памятования. Я буду следовать объяснению Его Святейшества Далай-ламы, основанному на различных тибетских комментариях к индийским текстам «Праджняпарамиты». На первом шаге близкие размещения...

Связь между неправильным восприятием изменчивого как неизменного и страдания как счастья Мы говорили о неправильном восприятии изменчивых явлений. Например, нам кажется, что наши отношения будут длиться вечно, хотя на самом деле они рано или поздно закончатся. Затем мы...

Неправильное восприятие личности Мы говорили о неправильном восприятии, и его классическое объяснение включает четыре типа: восприятие изменчивого и непостоянного как неизменного и вечного; восприятие страдания как счастья; восприятие нечистого как чистого; а четвёртый тип...

Повторение  Мы говорили о неправильном восприятии и в частности размышляли о неправильном восприятии «я», личности, которое касается и нас самих, и других. Оно заключается в том, что мы считаем «я» отличным от тела и ума. Как «я» связано с телом и умом? Мы можем представлять и...

Повторение  Понимание пустотности Мы в общих чертах поговорили о понимании пустотности (пустоты). Мы увидели, что пустотность – это отсутствие невозможных способов существования. Одни невозможные способы существования характерны только для личности, а другие характерны для...

Анализ статичных явлений – достоверно познаваемых явлений, которые не подвержены влиянию причин и условий, и анализ нестатичных явлений, которые непостоянны и меняются от момента к моменту.

Беспокоящие эмоции возникают не только в концептуальном познании, которое всегда происходит посредством ментального сознания, но и в неконцептуальном сенсорном и ментальном познании.

В махаянской традиции «четыре близких размещения памятования» сопоставляются с четырьмя благородными истинами: каждая из них противостоит одному из четырёх «несогласующихся» способов обращения внимания на пять совокупностей.