Отчётливое восприятие (rtogs-pa) – это познание, которое правильно и уверенно познаёт вовлечённый объект (’jug-yul). Давайте рассмотрим объяснение гелуг.
Саутрантика, читтаматра и сватантрика утверждают, что познание отчётливо воспринимает свой вовлечённый объект, если оно неложное (mi-bslu-ba), другими словами, если оно когнитивно воспринимает свой объект правильно и с уверенностью в том, что он является «этим» и не «тем». Поскольку в этих философских школах достоверное познание (tshad-ma) определяется как способ познания, который является свежим (gsar, новый) и неложным, эти системы утверждают, что не все акты познания, отчётливо воспринимающие свой объект, познают его достоверно. Достоверное обнажённое познание (mngon-sum tshad-ma) и достоверное познание, основанное на выводах (rjes-dpag tshad-ma), отчётливо воспринимают свои объекты. Последующее познание (bcad-shes), следующее после обнажённого достоверного познания или основанного на выводах познания, отчётливо воспринимает свой объект, но не считается достоверным познанием, поскольку не является свежим. Оно не может «устанавливать себя самостоятельно», поскольку полагается на предыдущий момент познания того же самого объекта.
Прасангика не считает последующее познание одним из способов познания, говоря, что познание того же самого обнаружимого объекта в самом начале и затем в последующем возможно только в том случае, если мы признаём обнаружимое самодоказанное существование (rang-bzhin-gyis grub-pa, существование в силу собственной природы). Поскольку прасангика опровергает этот невозможный способ существования, признаваемый другими философскими системами, «последующее познание» становится ненужной категорией. Таким образом, прасангика утверждает, что отчётливо воспринимают свой объект только достоверные типы познания, то есть достоверное непосредственное познание (mngon-sum tshad-ma, эквивалент обнажённого познания в прасангике) и достоверное основанное на выводах познание.
Основанное на выводах познание может быть только концептуальным. Все философские системы, кроме прасангики, считают, что обнажённое познание может быть только неконцептуальным. Прасангика даёт другое определение термину «обнажённое познание» и понимает его как «непосредственное познание»: это достоверное познание, которое не полагается на цепочку умозаключений, возникающую в непосредственно предшествующий момент познания. Таким образом, непосредственное познание может быть концептуальным или неконцептуальным.
Отчётливое восприятие может быть явным (dngos-su rtogs-pa) или неявным (shugs-la rtogs-pa).
- При явном отчётливом восприятии ум правильно и с уверенностью познаёт свой вовлечённый объект посредством ментального аспекта (rnam-pa) этого объекта. Ментальные аспекты можно сравнить с ментальными голограммами.
- При неявном отчётливом восприятии ум правильно и с уверенностью познаёт свой вовлечённый объект, не создавая его ментальный аспект.
Ментальный аспект – это нечто наподобие полностью прозрачной ментальной голограммы, которая представляет вовлечённый объект познания. Посредством таких ментальных голограмм мы явным образом познаём достоверно познаваемые явления.
Все моменты отчётливого восприятия явным образом отчётливо воспринимают один или более вовлечённых объектов, однако не все они отчётливо воспринимают что-либо неявным образом.