Nhu Cầu Có Pháp Nhẹ Nhàng Trước Pháp Thực Thụ
Khi tu tập bồ tát đạo thì chúng ta đang cố gắng khắc phục lòng vị kỷ, và chỉ quan tâm đến người khác. Tuy nhiên, ta sẽ không khắc phục được tất cả phiền não cho đến khi trở thành một vị A la hán, một bậc giải thoát. Từ đây cho đến lúc đó thì chắc chắn mình sẽ có một mức độ ích kỷ nào đó, không có gì đáng nghi ngờ, nhưng không cần phải cảm thấy tội lỗi về điều đó, vì ít nhất mình đang cố gắng cải thiện nó. Chúng ta đang cố giảm thiểu nó, và xem những chúng sinh khác là mối quan tâm hàng đầu. Do đó, phải thực tế về bồ tát đạo.
Chúng ta đang tu tập để thuyên chuyển sự phân tích tương tự từ sự quan tâm đến chỉ kiếp này sang những kiếp tương lai, giải thoát và giác ngộ. Thật là phi thực tế, khi nghĩ rằng mình sẽ không quan tâm chút nào về những điều trong kiếp này, nên khi nói về Pháp Nhẹ Nhàng và Pháp Thực Thụ thì không phải chúng mâu thuẫn và loại trừ lẫn nhau, mà là có một sự tương tục giữa hai điều này.
Ít nhất, đối với người Tây phương chúng ta thì mối quan tâm cho kiếp này dường như là số 0, và trên cơ sở này, ta có thể xây dựng các giai đoạn một, hai và ba của lam-rim. Điều này cũng giống như cách mình có giai đoạn số 0 là tâm bình đẳng, trên đó thì có bài thiền bảy điểm nhân quả về bồ đề tâm. Tại sao mình cần giai đoạn số 0 này? Tôi chắc chắn nhiều người trong chúng ta biết nhiều người còn không cố gắng cải thiện bản thân và kiếp sống này nữa. Có thể họ rất cần trị liệu, thậm chí còn không nghĩ đến việc đó, chứ đừng nói gì đến việc ngó ngàng đến Pháp Nhẹ Nhàng. Vì vậy, chúng ta cần bước Pháp Nhẹ Nhàng này, cũng như đối với việc quan tâm đến bản thân, so với quan tâm đến người khác thì ta sẽ cố giảm dần mối quan tâm chủ yếu về kiếp này, và quan tâm hơn về những kiếp tương lai. Tuy nhiên, có một chút lo lắng về kiếp này, và như Đức Đạt Lai Lạt Ma nói, “50/50”, nghĩa là, chúng ta tập trung 50% vào kiếp này và 50% cho những kiếp tương lai và xa hơn nữa.