中国史

宗教背景 在讨论阿拔斯哈里发帝国的早期历史前，让我们就这一时期中亚的政治形式做一简要回顾。倭马亚人统治着粟特和大夏，而唐朝军队占据着该地区自北至西部分的碎叶、喀什噶尔和库车，并保持着侵略威胁之势。唐朝军队还踞有吐鲁番和别失八里。白衣乌古斯突厥新近从蒙古里亚迁徙至粟特遥远的东北一隅。西突厥斯坦北部其余地区和准噶尔被葛逻禄人占据，蒙古里亚处于回鹘人控制之下不久。...

喀喇汗帝国建立 840年柯尔克孜人取代鄂尔浑回鹘突厥的统治。后者被逐出蒙古里亚，也丧失了对首都斡尔朵八里近郊的大地女神圣山乌都鞬的拥有权。根据古突厥人佛教前和摩尼教前的腾格里崇拜信仰，谁拥有这座圣山谁就在理论上拥有对整个突厥世界的统治权，也只有他及其后代具有称可汗的神圣权力，也只有他的部落能向其他突厥部落提供领袖。这一神力代表了居于这一圣山地区整个突厥诸民族的命运，也代表了可汗自身之成功或者失败的强大生命力和个人魅力。...

7世纪中叶，阿拉伯人将伊斯兰教带入中亚之前，佛教已经在这一地区兴盛长达数百年。其中沿着丝绸之路一线尤其兴旺。丝绸之路是连接印度和中国的商道，通往拜占廷乃至罗马帝国。对这一地区历史上佛教传播的概述可以使我们对伊斯兰教当时面临的历史背景有更好的了解。 地理 根据现在的地理区域划分，中亚历史上的佛教地区包括： 1.印度和巴控克什米尔， 2.巴基斯坦北部山区，例如吉尔吉特， 3.巴基斯坦旁遮普 – 包括斯瓦特河谷；兴都库什山脉以南的阿富汗东部地区，...

于阗使团出使中原 于阗位于喀喇汗国喀什噶尔要塞以东，是一个富裕的佛教国家。其矿产是丝绸之路沿线各地、尤其是汉地中国所需的玉石。曾几何时，于阗国王还出使过中原。例如755年，于阗还为扑灭安禄山叛乱提供了军事援助。然而自从790年藏人重新取得对阗的统治起，于阗和中原王朝的一切关系遂告终结。甚至851年于阗人重获独立后，也没有寻求和中原重建这种联系。途经塔里木盆地南缘的商道弃用近一个半世纪，而附近的藏人部落也常常突袭于阗。...

藏人和中国的关系 608年，藏人和中国首次建立外交关系，藏王松赞干布之父朗日松赞向当时中国的隋朝派出第一批藏人使团。接着在634年，松赞干布向唐朝廷派出了使团，并于641年迎娶了唐朝的文成公主。四年后，松赞干布在五台山修建了第一座藏式庙宇。该山位于北京西南，是中国汉传佛教的圣山。从那时起，虽然双方间战事频仍，土蕃仍然定期往唐朝派遣使节。...

唐古特阻挠喀喇汗人进一步扩张 于阗覆亡后，喀喇汗人再也无法进一步往东逼进来夺取塔里木盆地南部其余地区。加兹尼的马茂德从南面向喀喇汗人发动了攻击。这两股突厥势力间的较量从1006年持续到1008年。玉素甫·卡迪尔汗离开于阗投入这场战争并成功击退伽色尼人，接着又班师于阗，扑灭了一起叛乱。事毕，他即刻于1009年重新向北宋派出朝贡兼贸易的使团。这清楚表明控制南部丝绸之路贸易对他的重要意义。...

索拉特本阿卜杜拉哈乃斐到达土蕃时，已经有两种宗教得到宫廷支持-和佛教。苯教苯教属于土蕃本土信仰，而后者为土蕃赞普松赞干布（统治时期617-649年）所引进。根据传统藏文献记载，两者之间竞争激烈。然而根据现代学术观念，形势却颇为复杂。 组织化的苯教和藏人传统 苯教并不是一个有组织的宗教，直到11世纪它才拥有和佛教相同的特征信仰。此前，佛教前的藏地，主要由皇室祭礼的诸多仪式组成，例如王室丧葬和签订盟约的繁缛祭祀。这一传统还包括占卜，星相，抚慰有害神灵的仪式以及草药疗救等。...

女真帝国的建立 女真是通古斯满洲人。他们居住在满洲北部以及毗邻阿穆尔河对岸的西伯利亚地区，是契丹人为狩猎仪式而征募的林地居民。佛教从北宋和高丽朝鲜（918 – 1392年）进入女真人中。1019年，他们向北宋皇帝求取了一本新近刊印的佛经。1105年，汉僧已经在女真朝廷主持佛教仪式。但是，影响女真佛教的主要源头仍然是契丹。 1115年，女真宣布成立金王朝（1115 – 1234年）并继续扩张形成一个帝国。1125年，他们击败契丹。次年，又征服汉地中国北部地区。中原王朝首都南迁，北宋结束、南宋（1126 –...

8世纪上半叶，随着更多势力介入对西突厥斯坦和丝绸之路的争夺，倭马亚帝国后期见证了一系列令人眼花缭乱的结盟变更。回顾那些主要事件就会明白，倭马亚阿拉伯人并非是要在异教徒的汪洋大海中传播伊斯兰教的狂热的宗教极端主义者，他们只是为政治和经济实利而战的富于野心的诸多民族之一。当时包括倭马亚人在内的所有力量不断地结盟、毁约，都非基于宗教的，而是实利的、军事的立场。 联盟更迭及疆域控制...

巴德玛向俄罗斯吞并西藏的建议 十九世纪，中国满清政府（1644 – 1911年）衰落。列强虎视眈眈，欲借中国贫弱之机在贸易和领土方面取得实惠。这些列强不仅包括英、德、葡萄牙，还包括俄罗斯和日本。...