中亞史

北印度軍事行動的肇始 1148年，來自阿富汗山區的突厥人阿拉-烏德-丁征服了伊朗東部的廓爾地區，並將之命名為廓爾帝國（1148 – 1215年）。阿拉-烏德-丁繼而從喀喇契丹人手裡取得大夏，並於1161年從伽色尼人手中奪取伽色尼的喀布爾。後者被迫遷都旁遮普城市拉霍爾。拉霍爾當時仍然以印度教徒為多數。1173年，這位廓爾帝國的締造者指派其弟穆伊茲-烏德-丁-穆罕默德（統治時期1173 –...

在阿拔斯王朝後期(公元840-1258)，伊斯蘭教逐漸傳布到東西突厥斯坦，並且在印度次大陸穩固生根。

在公元頭一千年，自從先知之後，佛教跟穆斯林互動的歷史概述。主要從時輪文獻看印藏佛教傳統對伊斯蘭的知識有哪些，哪些被認為是協和的，哪些是有問題的。

時輪續對非印度人的描寫，及其對未來信徒戰爭的預言，必須從歷史跟文化的背景去了解。

對阿富汗佛教歷史的全面介紹，從佛陀時代之後一點，到十四世紀蒙古時期尾聲。

對時輪續當中針對未來非印度入侵者預言的文化歷史背景進行詳細分析，並介紹對其不同解讀的辯論爭點的正反看法。

人們知道穆斯林的吉哈德或聖戰，或基督教的十字軍，但通常不覺得佛教有類似的東西。然而，小心檢視佛教經典，尤其是時輪密續，揭露了內外兩種不同的爭戰都可被稱為聖戰。

僅管過去的穆斯林學者曾經多番有想學佛教知識的興趣，佛教學者卻對學習伊斯蘭教相對不感興趣。現在這正在逐漸改變中。

在公元頭一千年，穆斯林對其所征服跟統治的人民的信仰有興趣學習，包括佛教。但佛教徒通常只對他們在王室前辯論對象的信仰有興趣，而這並不包括伊斯蘭教。

佛教從公元前一世紀在西突厥斯坦(現在的前蘇聯中亞伊斯蘭共和國)，多次傳播，直到十八世紀中期。