समीक्षा
हामीले मनोवृत्ति प्रशिक्षण वा मन प्रशिक्षणमा के काम गरिरहेका छौं भनेर हेरेका छौं, जुन हाम्रो दैनिक जीवनको अनुभव हो। हामी हाम्रो जीवन बाँच्छौं, र प्रत्येक क्षण आफैलाई अनुभव गर्छौं। हामीले फेसबुक र ट्विटरमा गर्ने सबै कुरा प्रसारण गर्यौं भने पनि, हामी मात्र हौं जसले यसलाई अनुभव गरिरहेका छौं।
आजकल धेरै मानिसहरू लगभग पाठ सन्देश पठाउने र फेसबुक र ट्वीटरमा आफ्ना भावना र गतिविधिहरू पोस्ट गर्ने बानीमा परेका जस्ता देखिन्छन्। अरूको दैनिक जीवनका बारेमा यी कुरा पढ्नु र आफ्नै दैनिक जीवन अनुभव गर्नुमा के फरक छ? स्पष्ट छ कि आफ्नै जीवन अनुभव र अरूको जीवन अनुभवबीच केही दूरी हुन्छ, विशेष गरी जब त्यो धेरै कम शब्दमा प्रस्तुत गरिन्छ।
हामी अरूको जीवनमा के भइरहेको छ भनेर सहानुभूति देखाउन सक्छौं भने पनि, त्यो हामी आफैले अनुभव गरिरहेका खुशी, दुख वा तटस्थ भावनासँग पूरै उस्तै हुँदैन। सबैभन्दा आधारभूत स्तरमा, यही दैनिक जीवनमा सामना गर्नु पर्ने कुरा हो; कहिले खुशी महसुस हुन्छ, कहिले दुख, कहिले त त्यति धेरै केही महसुस नै हुँदैन। हामी सधैं खुशी रहन चाहन्छौं भने पनि, हाम्रा मनोदशा लगातार माथि–तल्ला हुन्छन्, र यो अनिवार्य रूपमा हाम्रा कार्यसँग मेल खाँदैन। प्रायः लाग्छ कि हामीले आफ्ना मनोदशा माथि धेरै नियन्त्रण पनि छैन। मनोवृत्ति प्रशिक्षणमार्फत, हामी प्रत्येक परिस्थितिको सदुपयोग कसरी गर्ने र जीवनका क्षणहरूमा के भइरहेको छ र हामी के गरिरहेका छौं भन्ने अनुभव कसरी गर्ने भनेर हेर्छौं।
हामीले दुई मुख्य बिन्दुहरू हेर्यौं जुन हामी जीवनसँग कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने सन्दर्भमा धेरै महत्त्वपूर्ण छन्: हामी के महसुस गरिरहेका छौं त्यसको महत्त्वलाई बढाइचढाइ गर्छौं र हामी आफैंको महत्त्वलाई बढाइचढाइ गर्छौं। उदाहरणका लागि, हामी दुखी महसुस गर्दा त्यसलाई ठूलो कुरा बनाउँछौं, जसले अझ खराब बनाउँछ। खुशी हुँदा, हामी त्यसमा असुरक्षित हुन्छौं, जसले त्यसलाई नष्ट गर्छ। तटस्थ महसुस गर्दा, हामी डराउँछौं किनकि हामीलाई सधैं मनोरञ्जनको आवश्यकता जस्तो लाग्छ। हामी शान्त र सहज महसुस गर्न सन्तुष्ट हुँदैनौं, तर सधैं केही न केही चलिरहेकै चाहन्छौं, चाहे टेलिभिजन होस्, संगीत होस् वा अरू केही। निरन्तर कुनै प्रकारको उत्तेजना आवश्यक हुन्छ, किनभने यसले जीवनको केही भावना दिन्छ।
मेरो एक काकी छिन् जो सधैं टेलिभिजन चालु गरेर सुत्नुहुन्छ। वास्तवमा उहाँ दिनको २४ घण्टा यसलाई चालु राख्नुहुन्छ। उहाँ भन्नुहुन्छ कि उहाँलाई यो मन पर्छ किनभने यदि उहाँ रातमा अलिकति ब्युँझनुभयो भने, टेलिभिजन चलिरहेको हुन्छ। उहाँ शान्तताबाट पूर्ण रूपमा डराउनुहुन्छ। यो अलि अनौठो मात्र होइन, मलाई यो निकै दुःखद पनि लाग्छ।
मैले जे महसुस गरिरहेको छु त्यसमा केही विशेष छैन
जीवनका उतार चढावप्रति हाम्रो मनोवृत्ति सुधार गर्न पहिले बुझ्नु पर्ने कुरा हो कि यसमा केही विशेष छैन। कहिले हामी खुशी महसुस गर्दैनौं, कहिले ठीकै हुन्छौं, कहिले शान्त र चुपचाप हुन्छौं भन्ने कुरा कुनै विशेष वा अनौठो कुरा होइन। यो पूर्ण रूपमा सामान्य हो। यो समुद्रका छालहरू जस्तै हो; कहिले छाला उच्च हुन्छ, कहिले छालाबीचको खाल्टोमा हुन्छौं, कहिले समुद्र पूर्ण रूपमा शान्त हुन्छ। समुद्रको प्रकृति यस्तै हो र यसमा ठूलो कुरा छैन। कहिले कहिँ ठूलो आँधी–बेरी आउन सक्छ, ठूला, अशान्त छालाहरू सृजना हुन सक्छन्; तर जब तपाईं सम्पूर्ण समुद्रलाई गहिराइदेखि सतहसम्म हेर्नुहुन्छ, गहिराइमा वास्तवमा कुनै बाधा आउँदैन, हैन र? यो केवल सतहमा देखा पर्ने कुरा हो, धेरै कारण र परिस्थितिहरू जस्तै मौसमका कारण। यसमा कुनै अचम्मको कुरा छैन।
हाम्रो मन यो समुद्र जस्तै हुन्छ। यसरी सोच्नु उपयोगी हुन्छ। सतहमा खुशी, दुःखी, यो भावना, त्यो भावना जस्ता उठान–गिरावट देखिन्छन्, तर गहिराइमा यसले त्यसबाट विचलित हुँदैन। यसको अर्थ यस्तो होइन कि हामीले अझ शान्त र सुखी मनस्थिति खोज्नु हुँदैन। शान्त अवस्था आँधीभन्दा राम्रो नै हुन्छ। तर जब तीव्र भावना र अनुभवको आँधी आउँछ, हामी त्यसलाई ठूलो राक्षसी आँधीमा परिणत गर्दैनौं। त्यसै रूपमा सामना गर्छौं।
धेरै मानिसले बौद्ध विधिहरू अभ्यास गर्छन् र वर्षौँमा वास्तवमै राम्रो परिणाम देख्छन्। उनीहरू पहिले जस्तो धेरै रिसाउँदैनन् वा डाह गर्दैनन्, अरूलाई नराम्रो व्यवहार गर्दैनन्। तर धेरै वर्षपछि कहिले काहीँ तीव्र रिस उठ्ने वा कसैप्रति प्रेम बढ्ने र बलियो आसक्ति र भावनात्मक अशान्ति अनुभव हुने घटना आउँन सक्छन्। त्यसबेला उनीहरू निराश हुन्छन्। यस निराशाको कारण भन्नुपर्दा, उनीहरूले “केही विशेष छैन” भन्ने सम्पूर्ण दृष्टिकोण बिर्सिन्छन्। किनकि हाम्रो बानि र प्रवृत्ति धेरै गहिरोसम्म बसेका हुन्छन् र तिनलाई पार गर्न धेरै समय र मेहनत लाग्छ। हामीले केही समयका लागि यसलाई सम्हाल्न सक्छौँ, तर किन रिस उठ्छ भन्ने जरा नै नछोएसम्म, यो समय–समयमा दोहोरिन्छ। त्यसैले, जब फेरि दोहोरिन्छ, हामीले “केही विशेष छैन” भनेर सोचेको राम्रो हुन्छ। हामी अझ मुक्त प्राणी भएका छैनौँ, त्यसैले आसक्ति र रिस फेरि उठ्नु स्वाभाविक हुन्छ। यदि हामी त्यसलाई ठूलो कुरा बनायौँ भने, त्यहीँ अड्किन्छौँ।
हामीले अनुभव गर्ने वा महसुस गर्ने कुरा कुनै विशेष होइन भन्ने बुझेर विश्वस्त भएपछि जे भए पनि त्यसलाई बुझेर अघि बढ्ने कुरा हो। कहिलेकाहीँ अनौठो जस्तो लाग्ने बुझाइ आए पनि तपाईं त्यसैसँग सामना गर्नु हुन्छ। अँध्यारोमा टेबुलमा खुट्टा ठोकिँदा दुख्छ। तिमी के अपेक्षा गर्नु हुन्छ? खुट्टा ठोकिँदा पक्कै दुख्छ। हड्डी भाँचिएको छ कि छैन भनेर हेर्न सकिन्छ, त्यसपछि फेरि आफ्नो कामतिर लागिन्छ। ठूलो कुरा होइन। उफ्रिनु, कराउनु, आमा आएर चुमेर संसार सुधारिदिनेजस्तो अपेक्षा गर्नु आवश्यक छैन। यसरी सहज र ढुक्क भएर बाँच्ने प्रयास गर्छौँ। यसले तपाईंलाई जे भए पनि, जे महसुस भए पनि, शान्त रहन मद्दत गर्छ।
मेरो बारेमा केही विशेष छैन
दोस्रो बुँदा पनि बढाइचढाइ हो। यस पटक, हाम्रो भावनाको सट्टा, हामी आफ्नो महत्त्वलाई बढाइचढाइ गर्छौं। यो मन प्रशिक्षण शिक्षाको मुख्य विषय हो, किनभने हाम्रो समस्या र कठिनाइहरू आत्म-आसक्तिबाट आउँछन्। यसको अर्थ हामी सधैँ आफ्नो “म” मा मात्र अड्किन्छौँ। हामी आफूलाई मात्रै महत्वपूर्ण ठान्छौँ। यसमा अहंकार, आत्मकेन्द्रिता, स्वार्थीपन र अत्यधिक आत्मचिन्तन जस्ता कुरा हुन्छन्। यस प्रकारको सोच र त्यससँग आउने व्यवहारहरू धेरै किसिमले देखिन्छन्।
जब हामी आफूलाई कोही विशेष ठान्छौं, यो वास्तवमै हाम्रो समस्याको स्रोत हो। हामी सोच्छौं, "म धेरै महत्त्वपूर्ण छु। त्यसैले म के महसुस गर्छु भन्ने साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।" यदि हामी "म, म, म," को बारेमा यति चिन्तित छौं भने, हामी यो "म" खुशी वा दुखी छ वा राम्रो महसुस गरिरहेको छैन भन्ने कुरामा चिन्तित हुन थाल्छौं।
हामी किन सामाजिक सञ्जालहरूमा हाम्रो भावनाहरू साझा गर्छौं?
बौद्धधर्मले सधैं दुई चरमबाट टाढा बस्न भन्छ, र यसको सट्टा मध्यम मार्ग अपनाउनु राम्रो मानिन्छ। एउटा चरम भनेको “म” सँग भएको हरेक कुरा ठूलो कुराजस्तो बनाउनु हो, र सबैलाई नै बताउनुपर्छ जस्तो महसुस गर्नु हो, मानौं सबैले धेरै ध्यान दिन्छन्। वास्तवमा, आज बिहान मैले के खाएँ, मन पर्यो कि परेन, कसैले वास्ता गर्दैन। तर पनि हामीलाई त्यो निकै महत्वको जस्तो लाग्छ। अनि मानिसहरु हामीले राखेको पोस्ट लाइक गर्छन्। तर किन हामीलाई आज बिहान मैले के खाएँ भन्नेमा कति जनाले लाइक गरे भन्ने कुरामा चासो लाग्छ? यसले के प्रमाणित गर्छ? यो एउटा रोचक सोच्ने कुराको विषय हो।
सायद मानिसहरूसँग वास्तविक जीवनका कुराकानी कम हुन्छन् र अरूसँग केही साझा गर्न चाहन्छन्। हो, केही एक्लोपनको अनुभव हुन्छ। तर यसले अझ टाढा पुर्याउँछ, किनकि अरूसँग प्रत्यक्ष रूपमा कुरा गर्नुभन्दा तपाईंले कम्प्युटर वा मोबाइलमा सुरक्षित वातावरण जस्तो लाग्ने ठाउँमा मात्रै यो गरिरहेका हुन्छन्।
म साँच्चै के सुझाव दिइरहेको छु भने हामीले हेर्नुपर्ने कुरा के हो भने हामीले कस्तो महसुस गरिरहेका छौं भनेर साझा गर्नुपर्छ भन्ने किन लाग्छ? एउटा कारण भनेको हामीलाई लाग्छ सबैले वास्ता गर्छन्, र अरूले आज बिहान हामीले के खायौँ, मन पर्यो कि परेन, जान्नु आवश्यक छ। यो साधारण उदाहरण हो, तर पनि, धेरैले लाइक नदिँदा हामी खिन्न हुन्छौं। हामी “म” लाई धेरै ठूलो बनाउँछौं, म के गर्दैछु, म के महसुस गर्दैछु, र खासगरी अरूले यसको बारेमा के सोच्छन् भन्ने कुरा। आत्मविश्वासका साथ जीवन अगाडि बढाउने सट्टा हामी आफूलाई संसारभरि देखाउन खोज्छौं, मानौँ हामी यति महत्वपूर्ण छौं कि सबैले काम रोक्छन् र हाम्रो कुरा पढ्छन्। के यो आफ्नै महत्वको अतिशयोक्ति होइन? के यो हाम्रो महत्वको अतिशयोक्ति होइन? यसमा असुरक्षा मिसिन्छ, र यस्तो मनस्थिति शान्त हुँदैन। त्यसपछि हामी निरन्तर अरूको पोस्ट हेर्छौं, कतै केही छुटेन भनेर।
जे भए पनि, हामीले टार्नुपर्ने दुई चरम मानसिकताहरू छन्। एउटा, आफूलाई सबैभन्दा महत्वपूर्ण ठान्ने सोच। अर्को, आफूलाई केही पनि होइन जस्तो ठान्ने सोच। यसले गर्दा या त सबैले हाम्रो भावना थाहा पाउनै पर्ने जस्तो लाग्छ, चाहे तिनीहरूलाई वास्ता होस् या नहोस्, या हामीले आफ्नै भावनालाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छौं।
निश्चित रूपमा केही अवस्थामा हामीले आफ्नो भावना व्यक्त गर्नु आवश्यक हुन्छ, जस्तै कसैसँग सम्बन्धमा हुँदा र त्यसमा असन्तुष्ट हुँदा। कसैलाई थाहा हुनुपर्ने अवस्था भएमा भित्रै राखेर बस्नु भन्दा अरूलाई भन्नु उचित हुन्छ। उदाहरणका लागि, “तिमीले भनेको कुरा निकै चोट लाग्यो” भन्ने जस्तो कुरा उपयोगी हुन्छ। तर यो गर्दा हामीले सन्तुलन राख्नुपर्छ, न अतिरञ्जित गर्नु उपयुक्त हुन्छ, न त त्यसलाई इन्कार गर्नु। सम्बन्धको कुरा हुँदा दुबै जना हुन्छन् र अर्को व्यक्तिले के महसुस गरिरहेको छ भन्ने कुरा पनि त्यत्तिकै महत्वपूर्ण हुन्छ, (र त्यही कुरा ठूलो कुरा पनि होइन।)
जब हामी मनोवृत्ति प्रशिक्षणको कुरा गर्छौं, यसले केवल मेरो मनोवृत्ति मात्र नभई स्थिति संग सम्बन्धित सबैको मनोवृत्तिलाई पनि समेट्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मेरो दृष्टिकोण मात्र एकमात्र दृष्टिकोण होइन। यो पारिवारिक थेरापीमा प्रयोग हुने मुख्य सिद्धान्तहरूमध्ये एक हो, जहाँ प्रत्येक सदस्यले घरमा अनुभव गरिरहेको कुरा व्यक्त गर्न पाउँछ। यदि आमाबाबुबीच झगडा हुन्छ भने, उनीहरूले बच्चाबाट सिक्छन् कि यसले उसलाई कस्तो असर पारिरहेको हुन सक्छ। अन्यथा उनीहरूलाई थाहा नहुन सक्छ। परिवार भित्रको यो संरचनामा उनीहरूको आफ्नै दृष्टिकोण मात्र घटना होइनन्।
आत्म-मोह माथि विजय पाउने उपायहरू
त्यसैले, पारम्परिक मनोवृत्ति प्रशिक्षण वा मानसिक प्रशिक्षणमा मुख्य जोर यो आत्म-केंद्रित माथि विजय पाउनेमा हुन्छ, जसलाई हामी सामान्यतया “आत्म-मोह” भन्छौं, र अरूको बारेमा सोच्न आफैँलाई खुला गर्नेमा केन्द्रित हुन्छ। पहिले हामीले यसलाई गर्ने केही तरिकाहरू हेर्यौं, जस्तै आफूलाई एकतर्फ राखेर सबै अरूलाई अर्कोतर्फ कल्पना गर्नु, र सोच्नु, “कसको महत्व बढी छ? म एक व्यक्तिको रूपमा वा सबै अरू सँगै?” र हामीले यातायातको उदाहरण पनि प्रयोग गर्यौं, “के म त्यो ट्राफिकमा फसेका सबैभन्दा महत्वपूर्ण छु, जहाँ मलाई जानु छ र म बाँकी सबैको बारेमा परवाह गर्दिन?”
महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि जब हामी ट्राफिकमा फसेका सबैको बारेमा सोच्न आफूलाई खोल्छौं, त्यसबेला यो वास्तवमै वास्तविकतामा आधारित हुन्छ। वास्तविकता यो हो कि सबैजना ट्राफिकमा फसेका छन्। हामी मात्र फसेका होइनौं, होइन र? त्यसैले जब हामी हाम्रो दृष्टिकोण सुधार्ने कुरा गर्छौं, हामी यो वास्तविकतामा आधारित भएर गर्दैछौं; हामी वास्तविकता के हो भनेर देख्छौं, र हाम्रो दृष्टिकोण त्यससँग मेल खान्छ। मेरो एउटा साथी, जो बौद्ध शिक्षक हुन्, भन्नुहुन्थ्यो कि बौद्ध दृष्टिकोणलाई एक शब्दमा भन्न सकिन्छ: “यथार्थवाद।”
बौद्ध धर्मलाई कहिलेकाहीं जसरी प्रस्तुत गरिन्छ, त्यसको कारणले मानिसहरू प्रायः सोच्छन् कि यसमा अद्भुत दृश्यावलोकन र अनुष्ठानहरू मात्र समावेश छन्, बौद्ध डिज्नील्याण्ड जस्तै। तर वास्तवमा बौद्ध धर्मको मूल उद्देश्य त्यो होइन। ती कुराहरू छन्, यसलाई अस्वीकार गर्न सकिँदैन, तर ती यथार्थवादसँग बढी मेल खाने प्रयास गर्ने एउटा विधि हुन्। जब तपाईं यी विधिहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ, तपाईंले यथार्थ र कल्पनाबीचको भिन्नता, र कल्पनाको शक्ति बुझ्नुहुन्छ।
हामी मानव हौं, तसर्थ जनावरदेखि केले फरक पार्छ? हामीले औंल्याउन सक्ने धेरै कुराहरू छन्, तर मुख्य कुरा हाम्रो बुद्धि र कल्पनाशक्ति हो। यी दुवै प्रयोग गर्न सिक्न सकिन्छ। उदाहरणस्वरूप, जब तपाईंलाई कसैप्रति तीव्र यौन इच्छा हुन्छ। यो निकै बेचैनी लाग्न सक्छ। त्यसो हुँदा हामी हाम्रो बुद्धि र कल्पनाशक्तिको प्रयोग गरेर यसलाई परिवर्तन गर्न सकिन्छ
महान भारतीय बौद्ध आचार्य आर्यदेवले आफ्नो ४०० श्लोकको ग्रन्थ (चतुःशतक शास्त्र कारिका) को तेस्रो अध्याय, चौथो श्लोकमा लेखेका छन्:
जो कोही अरूलाई आकर्षक पाउन सक्छ र तिनप्रति मोहित हुन्छ, र तिनको सुन्दरतामा रमाउन सक्छ। तर यो कुरा कुकुर र अन्य जनावरमा पनि देखिन्छ। हे मूर्ख, तिमी किन यति आसक्त हुन्छौ?
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि कुकुर वा सुँगुरले आफ्नो यौन साथीलाई यति आकर्षक पाउँछ भने, हामीलाई के कुराले विशेष बनाउँछ? यौन आकर्षक देखिने कुरा व्यक्तिको मनबाट उत्पन्न हुन्छ, यो आकर्षणको वस्तुमा अन्तर्निहित केही होइन। अन्यथा, सुँगुरले हाम्रो साथीलाई साँच्चै सुन्दर र आकर्षक पाउनेछ, र हामीले सुँगुरको साथीलाई आकर्षक पाउनेछौं। बौद्धिक रूपमा, यो पूर्ण रूपमा सही रहन्छ। कल्पनामा सुँगुरको उदाहरण राख्दा कुरा अझ बुझिन्छ। त्यसैले हामीलाई आकर्षक लाग्ने व्यक्तिमा खास केही हुँदैन। म एउटा व्यक्तिलाई आकर्षक ठान्छु, अर्कोले अर्कै व्यक्तिलाई। रेस्टुरेन्टमा जस्तै, एक जनाले मेनुबाट एउटा रोज्छ, अर्कोले अर्को रोज्छ। त्यसमा के हुन्छ? केही खास हुँदैन।
जब तपाईं यस प्रकारको सोचलाई विस्तार गर्न सक्नुहुन्छ, यो धेरै रोचक हुन्छ। किन सबैले मेरो तरिकाले काम गर्न मन पराउनुपर्छ? पक्कै पनि यस सोचको पछाडि आत्म-मोह हुन्छ: "मैले गर्ने तरिका सहि हो।" त्यसपछि जब अरूले आफ्नो डेस्क वा कम्प्युटरको फोल्डर फरक तरिकाले व्यवस्थित गर्छन्, हामी रिसाउँछौं: "त्यो त बिल्कुल गलत हो!" तर यो बुझ्न राम्रो हो कि चीजहरू गर्न धेरै फरक तरिकाहरू छन्, जस्तै यौन आकर्षणका धेरै फरक वस्तुहरू पनि हुन्छन्।
जब हामी यस्तो मनोवृत्ति प्रशिक्षण पढ्छौं वा सुन्छौं, जसको मुख्य जोर आत्म-मोह रोक्न र अरूको बारेमा सोच्नमा हुन्छ, हामीलाई यो पूर्ण रूपमा सोच्न आवश्यक छैन कि हामी ब्रह्माण्डका सबै प्राणीहरूको लाभका लागि काम गर्दैछौं। पक्कै हामीले पहिले भन्याजस्तै गर्न सक्छौं: "म यस ग्रहका ७ अर्ब मानिसमध्ये एक हुँ, अनगिन्ती जनावर र किराहरूसँगै। सबैले खुशी, दुःखी, वा सामान्य महसुस गरिरहेका छन्, त्यसैले ममा केही विशेष छैन।" हामीले आफ्नो महसुसलाई सबैको सन्दर्भमा विचार गर्छौं, र हाम्रो मन सामान्य "म, म, म" भन्दा धेरै खुल्छ। यो विश्वव्यापी तापक्रम जस्तै हो; तपाईंले विचार गर्नुपर्छ कि यसले सबैमा कसरी असर पार्नेछ, किनकि यसले केवल एक व्यक्तिलाई मात्र सम्वोधन गर्दैन।
यद्यपि, आफैँलाई मात्र महत्व दिने सोचबाट अरूलाई महत्व दिने सोचतर्फ जान ठूलो कदम चाल्नु आवश्यक छैन। तपाईं आफ्नो वरपरको वातावरणबाट पनि सानो स्तरमा सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। “यो सम्बन्धमा म मात्र हुँ हैन” वा “यो परिवारमा म मात्र हुँ हैन” भनेर सोच्नु। यसरी तपाईं ठूलो समूहप्रति बढी ध्यान दिन थाल्नुहुन्छ। सबैलाई समेट्ने स्तरसम्म पुग्न अझ समय लाग्ला, तर तपाईं यस्तो सानो स्तरबाट सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। फेसबुक लाइक जस्तो सतही कुरामात्र नभइ, वास्तविक रूपमा अरूसँग प्रत्यक्ष भेटघाटमार्फत परिवर्तन ल्याउन सकिन्छ।
हो, यो सीमित छ, किनभने तपाईं दैनिक जीवनमा भेट्न सक्नेभन्दा धेरै मानिसहरूसँग सामाजिक सञ्जालमार्फत जोडिन सक्नुहुन्छ। तर भर्चुअल सामाजिक सञ्जालले वास्तविक भेटघाट र सम्बन्धलाई विस्थापित गर्न थालेपछि समस्या सुरु हुन्छ। तपाईं कसैसँग बसेका हुनुहुन्छ, तर वास्तविक रूपमा त्यहाँ हुनुहुन्न, किनभने तपाईं अरूलाई मेसेज गरिरहेका हुनुहुन्छ। अहिले यो धेरै सामान्य भइसकेको छ, किशोर मात्र होइन, साना बच्चाहरूसमेत उपेक्षित महसुस गरिरहेका छन्, किनभने उनका आमाबाबु सधैं फोनमा मेसेज गर्दै बस्छन् र उनीहरूतर्फ ध्यान दिँदैनन्।
मन प्रशिक्षण गर्ने विभिन्न तरिकाहरू
मन प्रशिक्षण धेरै तहमा गर्न सकिन्छ। यसका लागि कुनै असामान्य अभ्यास आवश्यक पर्दैन। हामीले आफ्नो अनुभवमा यथार्थ के देखिन्छ, त्यसअनुसार आफ्नो बुद्धिको प्रयोग गर्दा पर्याप्त हुन्छ। यथार्थ कुरा यहि हो कि हामी ब्रह्माण्डमा एक्लो हुनुहुन्न, र सबैभन्दा महत्वपूर्ण पनि हुनुहुन्न। तर हाम्रो मूल्य छैन भन्ने पनि होइन। हामी ब्रह्माण्डमा धेरै प्राणीहरूमध्ये एक हुनुहुन्छ, हामी यसको अंश हो। हामी सहानुभूतिको आधारमा आफ्नो कल्पनाशक्ति प्रयोग गरेर अरूको अवस्था, उनीहरूको भावना, र उनीहरूले कुरा कसरी अनुभव गर्छन् भन्ने बुझ्ने प्रयास गर्नु सकिन्छ।
हाम्रो बुद्धि र कल्पनाशक्ति दुई महत्वपूर्ण साधन हुन्। हामीले आफ्नो बुद्धिमत्तालाई तर्क-वितर्कद्वारा प्रशिक्षण दिन्छौं, र आफ्नो कल्पनाशीलतालाई विभिन्न चीजहरूको अनुभव र कल्पनाद्वारा प्रशिक्षण दिन्छौं। यो बुद्धिलाई कम्प्युटरजस्तो बनाउनका लागि होइन, वा असाधारण विवरणहरू कल्पना गर्ने प्रतियोगितामा जित्नका लागि पनि होइन। यो आफ्नै जीवनमा देखिने कठिनाइ र समस्या पार गर्नका लागि हो। ठूलो दृष्टिकोणमा हेर्दा, अरूलाई पनि यसरी सहायता गर्न सक्ने हुनका लागि हो। अत्यन्त फराकिलो दृष्टिकोण राख्नु उपयोगी हुन्छ, जसमा हामी अरू सबै प्रति बुझाइ र सहानुभूति राख्न सक्छौं। उनीहरूका जीवनमा के भइसकेको छ, अहिले के भइरहेको छ, र भविष्यमा के हुन सक्छ भन्ने बुझ्न सक्छौं। यसका लागि उच्च स्तरको बुद्धि र कल्पनाशक्ति दुवै आवश्यक पर्छ।
हामी यो सोचाइलाई दैनिक जीवनमा धेरै तरिकाले ल्याउन सक्छौं। सबैभन्दा सरल स्तर भनेको “केही विशेष छैन” भन्ने भावना हो। जुनसुकै कुरा भए पनि, राम्रो, खराब, वा तटस्थ, त्यो खासै विशेष हुँदैन भन्ने बुझाइ विकास गर्नु हो। मानव इतिहास हेर्दा, प्राचीन ग्रीकबाट आजसम्म, सबैले भनेका छन्, “यो सबैभन्दा खराब समय हो, नयाँ पुस्ता बिग्रिएको छ, खराब छ, भ्रष्ट छ।” समयानुसार साहित्य हेर्दा पनि सबैले यही भनेका छन्, तर यो ठ्याक्कै सत्य होइन। अहिले भइरहेको कुरा विशेष होइन। म विशेष होइन। मेरो अनुभूति विशेष होइन। सबै कुरा अनगिन्ती कारण र परिस्थितिहरूको प्रभावमा बगिरहेकाछन्। हामीले यी सबैसँग सम्भव भएसम्म लाभदायक तरिकाले सामना गर्नुपर्छ। आफ्नै बुद्धि र कल्पनाशक्ति प्रयोग गरेर आफू र अरूसँग सहानुभूति राख्नुपर्छ।
सारांश
हामी मध्ये प्रत्येक व्यक्ति यस पृथ्वीमा सात अर्बभन्दा बढी मानिसहरुमध्ये केवल एक हौँ, तर हामी मध्ये कसैसँग विशेष फरक छैन। जब हामी आफ्नो आत्म-मोहको मनोवृत्ति माथि विजय पाउने प्रयास गर्छौं, हामी स्वचालित रूपमा अधिक वास्तविक बन्न्छौं: हामी देख्छौं कि सबै जान हाम्रो बिरूद्धमा भन्दा, हामी सबै यसमा सँगै छौं। हाम्रो बारेमा केही विशेष छैन भन्ने बुझाइले हाम्रो भावनात्मक स्वास्थ्य र अरूसँगको अन्तरक्रियामा ठूलो सुधार ल्याउँछ।