Vacuidade (Altruísmo)

Embora a vacuidade seja um dos tópicos mais difíceis nos ensinamentos do buda, não devemos ter medo dela. Quando entendida corretamente, ela nos livra das causas de nossos problemas.

Para encontrar e implementar maneiras realistas de superar o sofrimento, precisamos desconstruir as falsas aparências e, assim, ver a realidade.

A base da meditação sobre a vacuidade é a identificação e compreensão do que deve ser refutado: a existência verdadeiramente estabelecida das pessoas e de todos os fenômenos.

"Engajando-se no Comportamento do Bodhisattva" (O Caminho do Bodisatva, sânsc. Bodhisattvacharyavatara) tem dez capítulos dedicados ao desenvolvimento da bodhichitta através das seis atitudes de longo alcance (perfeições) – generosidade, autodisciplina ética, paciência,...

De acordo com o sistema de princípios Sautrantika, existem sete maneiras de conhecer um objeto. Para entendê-las em mais detalhes, precisamos primeiro saber o que é uma maneira de conhecer (“lorig” em tibetano).

A determinação de livrar-se do sofrimento, o ideal de bodhichitta para alcançar a iluminação para o benefício de todos os seres e uma compreensão correta da vacuidade são os três aspectos principais do caminho gradual para a iluminação.

Vacuidade, ou o vazio, é a ausência total de maneiras impossíveis de existir, como a existência inerente auto-estabelecida, enquanto rótulos mentais se refere a como nós explicamos a existência convencional de coisas como "isto" ou "aquilo".

Vazio, ou vacuidade, significa uma ausência total de maneiras impossíveis de existir. Nada existe de uma forma impossível.

A cognição não conceitual da ausência total de qualquer coisa que corresponda aos nossos conceitos equivocados sobre como existimos é o verdadeiro caminho mental que leva ao cessar definitivo das verdadeiras causas de todos os verdadeiros sofrimentos.

Um breve comentário sobre o texto fundamental de Tsongkhapa, que nos fornece uma visão geral sobre renúncia, bodhichitta e a visão correta da vacuidade.