Пять совокупностей, 12 стимуляторов познания, 18 источников

Пять совокупностей познания включают все нестатичные (непостоянные) явления.

• Совокупность форм физических явлений (gzugs-kyi phung-po, совокупность форм) – все формы физических явлений (gzugs).
• Совокупность первичных сознаний (rnam-shes-kyi phung-po, совокупность сознания) – шесть типов первичного сознания (rnam-shes), относящихся к более общей категории способов осознавания (shes-pa).
• Совокупность чувств некоторого уровня счастья (tshor-ba’i phung-po, совокупность чувства) – чувство некоторого уровня счастья (tshor-ba) как один из пяти ментальных факторов (sems-byung, вторичное осознавание).
• Совокупность различения (’du-shes-kyi phung-po) – различение (’du-shes) как один из ментальных факторов.
• Совокупность прочих воздействующих переменных (’du-byed-kyi phung-po, санскр. самскара-скандха) – все остальные ментальные факторы, а также несоответствующие воздействующие переменные (ldan-min ’du-byed), например кармические склонности (sa-bon, кармические семена) и условное «я».

Статичные (постоянные) явления не включены в пять совокупностей познания.

[См. Общая схема пяти совокупностей, Совокупность форм физических явлений, Первичный ум и 51 ментальный фактор, Соответствующие и несоответствующие воздействующие переменные]

К 12 стимуляторам познания относятся все достоверно познаваемые явления, как нестатичные, так и статичные. Они включают шесть типов познаваемых объектов (yul) и шесть типов познающих рецепторов (dbang-po, санскр. индрия).

Шесть стимуляторов познания, являющиеся познаваемыми объектами: 

• зрительные образы как стимуляторы познания (gzugs-kyi skye-mched),
• звуки как стимуляторы познания (sgra’i skye-mched),
• запахи как стимуляторы познания (dri’i skye-mched),
• вкусы как стимуляторы познания (ro’i skye-mched),
• тактильные и другие физические ощущения как стимуляторы познания (reg-bya’i skye-mched),
• все достоверно познаваемые явления как стимуляторы познания (chos-kyi skye-mched).

Первые пять достоверно познаются и соответствующим сенсорным сознанием (например, зрительные образы как стимуляторы познания познаются сознанием глаза), и умственным сознанием. Но также есть дебаты о том, происходит ли достоверное познание зрительных образов в том числе и при помощи сознания тела, потому что они определяются как цвета и формы. Например, сферическую форму можно не только увидеть, но и достоверно познать, держа шар в руке.

Все достоверно познаваемые явления как стимуляторы познания могут достоверно познаваться умственным сознанием. Эти явления включают три типа нестатичных явлений – формы физических явлений, способы осознавания и несоответствующие воздействующие переменные. Также они включают все статичные явления.

Шесть стимуляторов познания, являющиеся познающими рецепторами: 

• рецепторы глаза как стимуляторы познания (mig-gi dbang-po’i skye-mched), а именно чувствительные к свету клетки глаз;
• рецепторы уха как стимуляторы познания (rna’i dbang-po’i skye-mched), а именно чувствительные к звукам клетки ушей;
• рецепторы носа как стимуляторы познания (sna’i dbang-po’i skye-mched), а именно чувствительные к запахам клетки носа;
• рецепторы языка как стимуляторы познания (lce’i dbang-po’i skye-mched), а именно чувствительные к вкусу клетки языка;
• рецепторы тела как стимуляторы познания (lus-kyi dbang-po’i skye-mched), а именно чувствительные к физическим прикосновениям клетки тела;
• ментальные «рецепторы» как стимуляторы познания (yid-kyi dbang-po’i skye-mched), а именно первичное сознание в момент, непосредственно предшествующий познанию.

Первые пять относятся к формам физических явлений, а последний включает все шесть типов первичного сознания.

Что касается пересечений между этими множествами – пятью совокупностями и 12 стимуляторами познания:

• Часть всех достоверно познаваемых явлений как стимуляторов познания, а также десять других стимуляторов познания (за исключением ментальных рецепторов как стимуляторов познания) включена в совокупность форм физических явлений.
• Ментальные рецепторы как стимуляторы познания, а также часть всех достоверно познаваемых явлений как стимуляторов познания включены в совокупность первичного сознания.
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как стимуляторов познания включена в совокупность чувств некоторого уровня счастья и в совокупность различения. 
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как стимуляторов познания включена в совокупность прочих воздействующих переменных.
• Все достоверно познаваемые явления как стимуляторы познания также включают в себя все статичные явления, не входящие в состав пяти совокупностей.

Таким образом, 12 стимуляторов познания включают все совокупности познания, но совокупности не включают все явления, входящие в состав 12 стимуляторов.

Восемнадцать источников познания (буквально 18 составляющих компонентов актов познания) также включают все достоверно познаваемые явления. Восемнадцать получается, если к 12 стимуляторам познания добавить шесть типов первичного сознания.

Шесть источников познания, являющихся объектами познания:

• зрительные образы как источники познания (gzugs-kyi khams),
• звуки как источники познания (sgra’i khams),
• запахи как источники познания (dri’i khams),
• вкусы как источники познания (ro’i khams),
• тактильные и другие физические ощущения как источники познания (reg-bya’i khams),
• все достоверно познаваемые явления как источники познания (chos-kyi khams).

Шесть источников познания, являющихся познающими рецепторами:

• рецепторы глаза как источники познания (mig-gi dbang-po’i khams), а именно чувствительные к свету клетки глаз;
• рецепторы уха как источники познания (rna’i dbang-po’i khams), а именно чувствительные к звукам клетки ушей;
• рецепторы носа как источники познания (sna’i dbang-po’i khams), а именно чувствительные к запахам клетки носа;
• рецепторы языка как источники познания (lce’i dbang-po’i khams), а именно чувствительные к вкусу клетки языка;
• рецепторы тела как источники познания (lus-kyi dbang-po’i khams), а именно чувствительные к физическим прикосновениям клетки тела;
• ментальные рецепторы как источники познания (yid-kyi dbang-po’i khams), а именно первичное сознание в момент, непосредственно предшествующий познанию.

Шесть источников познания, являющиеся шестью типами первичного сознания:

• сознание глаза как источник познания (mig-gi rnam-shes-kyi khams),
• сознание уха как источник познания (rna’i rnam-shes-kyi khams),
• сознание носа как источник познания (sna’i rnam-shes-kyi khams),
• сознание языка как источник познания (lce’i rnam-shes-kyi khams),
• сознание тела как источник познания (lus-kyi rnam-shes-kyi khams),
• сознание ума как источник познания (yid-kyi rnam-shes-kyi khams).

Что касается логических пересечений между множествами пяти совокупностей и 18 источников познания:

• Часть всех достоверно познаваемых явлений как источников познания, а также пять других источников познания и пять познающих рецепторов как источников познания (за исключением ментальных «рецепторов») включены в состав совокупности форм физических явлений.
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как источников познания, а также ментальные рецепторы как источники познания и шесть первичных сознаний как источников познания относятся к совокупности первичных сознаний. 
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как источников познания включена в совокупность чувств некоторого уровня счастья и в совокупность различения.
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как стимуляторов познания включена в совокупность прочих воздействующих переменных.
• Часть всех достоверно познаваемых явлений как источников познания также включает в себя все статичные явления, которые не входят в состав пяти совокупностей познания.