Гелуг

Обзор основных постулатов, уникальных для традиции гелуг, в сферах теории познания, индийских буддийских философских систем, кармы, трёх времён и многих других.

Наш ум создаёт «видимости» различных типов. Чтобы избежать заблуждения, важно знать, что вещи могут по-разному представать перед нашим умом, и нужно различать и распознавать эти разные типы видимостей.

Существующие явления как достоверно познаваемые явления (объяснение гелуг).

Природа будды обсуждается только в махаянских школах, и каждая из них толкует это понятие по-своему.

Чувство вины за свою карму основано на неправильном понимании, связанном с цеплянием за самодоказанное «я», в то время как чувство ответственности за свою карму основано на правильном понимании пустотности и зависимого возникновения.

Цонкапа был радикальным реформатором, который интерпретировал по-новому и прояснил многие ключевые буддийские учения, в частности о двух истинах, двух омрачениях, теории познания, а также позицию философской системы прасангики по поводу пустотности.

Несуществующие явления могут быть объектами познания, но только объектами искажённого, а не достоверного познания.

Работа с «чертами семейства будд» включает в себя успокоение ума и осознание того, что эти качества были у нас всегда, а также побуждение этих качеств к развитию.

Цепляние за истинно доказанное существование включает в себя два фактора: проецирование видимости этого невозможного способа существования и веру в то, что эта видимость соответствует действительности. Цепляние называется дремлющим, если один или оба его аспекта не проявлены.

Тибетская монастырская традиция ношения жёлтых шапок началась с возрождения монашеского посвящения в одиннадцатом веке и впоследствии была перенята школой гелуг как символ обновлённой монашеской чистоты.