Гелуг

Второй Ценшаб Серконг Ринпоче отвечает на вопросы д-ра Александра Берзина о воззрении прасангики на пустотность в традициях гелуг и ньингма.

У познания могут быть самые разные познаваемые объекты, и разные индийские буддийские философские школы по-разному объясняют, какие объекты могут быть у разных способов познания.

Обзор двух распространённых точек зрения на основные положения теории познания в традиции тибетского буддизма.

Объяснение грубых беспокоящих эмоций, основанных на цеплянии за самодоказанное «я», и стоящих за ними тонких беспокоящих эмоций, основанных исключительно на самопроизвольно возникающем цеплянии за самодоказанное существование, с точки зрения прасангики гелуг.

Краткий обзор «отношений с объектами» – одной из тем теории познания, относящейся к системе саутрантики. Обзор дан в соответствии с объяснением гелуг.

Обзор основных постулатов, уникальных для традиции гелуг, в сферах теории познания, индийских буддийских философских систем, кармы, трёх времён и многих других.

Подробный анализ, объясняющий, что такое система положительной силы, «создающей чистое», и система глубокого осознавания, «создающего чистое».

Чувство вины за свою карму основано на неправильном понимании, связанном с цеплянием за самодоказанное «я», в то время как чувство ответственности за свою карму основано на правильном понимании пустотности и зависимого возникновения.

Существующие явления как достоверно познаваемые явления (объяснение гелуг).

Очень важно разобраться с разными типами «видимостей», которые возникают в уме: как они существуют и соответствуют ли они действительности.