Обеты

«Светоч на пути к просветлению» Атишы – предшественник тибетской традиции ламрима. Особое внимание в нём уделяется обетам бодхисаттвы, которые необходимы для успешной практики тантры.

Давая вторичные тантрические обеты, мы обещаем воздерживаться от «восьми грубых действий», совершение которых затрудняет практику медитации и продвижение по пути йога-тантры и ануттарайога-тантры.

В статье проводится различие между общими тантрическими обетами и тантрическими обетами Калачакры на основе текста «Объяснение этической дисциплины тайной мантры: гроздь плодов подлинных достижений» Цонкапы.

Как получение посвящения готовит нас к успешной тантрической практике.

«Бодхичитта с обещанием» предполагает, что мы обещаем практиковать пять действий, которые помогают нам никогда не терять наше намерение.

Есть различные практики, которые указывают на актуальность прибежища в нашей повседневной жизни и которые нам нужно выполнять, чтобы продолжать двигаться в этом направлении.

Когда мы формально придаём своей жизни надёжное и положительное направление прибежища, мы обязуемся выполнять практики, помогающие поддерживать это направление.

Коренные тантрические обеты предоставляют необходимую поддержку для нашей практики. Без них тантрическая практика йоги и ануттарайоги не принесёт результата.

Тибетское слово «дамциг» и санскритское «самайя» означают «крепкая связь». Этим термином называются практики, которые создают крепкую связь между нами и медитативным образом будды (йидамом) или духовным учителем.

Во время посвящения в ануттарайогу не только дают обеты бодхисаттвы и тантрические обеты, но и обязуются практиковать девять дополнительных «связывающих» практик, которые помогают установить и поддерживать крепкую связь с тантрой.