解脱与证悟

第五偈到第九偈 回顾 昨天，我们开始探讨托美桑波的《三十七种菩萨行》。我们看到，他通过陈述我们在道次第、即修行之路上各个阶段中的要点开始了他的探讨。在顶礼和发愿要著述之后，他以宝贵的人身和人类生命的重要性作为开始。所以，我们要充分利用这种宝贵的人生，接着他解释了对此最有益的各种条件，即远离家乡，依止于幽僻隐居。既然这宝贵的人生不会持续太长，那么利用它就很急迫了。为了帮助我们认识这种急迫性，他解释了死亡和无常。 拥有善友的重要性...

朝着精神目标努力 有两种方式我们可以朝着精神目标努力： 在信念的基础上─我们相信是有可能达成目标。在这种信念的基础上你会朝此前进，在你的训练中逐渐有所进展，最终打从心底相信这是有可能达成的目标。举例来说，如果你的目标是要永远克服与排除痛苦，那么你就要相信这是可行的，并朝此方向努力，一旦你的痛苦减少，便会确信要达成你的目标是可能实现的。作为进展的一部份，你加紧研习与禅修，由此在逻辑上你也会确信这个目标是可以达到的。 在信服的基础上─你则是通过推理与逻辑确信此一目标是可以实现的，然后你再朝之予以努力。 ...

第二种圣谛 – 集（苦难的真正根源） 正如我们以一种更加个人化的、乐于接受的方式观照了第一种圣谛，我们需要以同样的方式观照其它三种圣谛，这样就能够让我们的佛教修持以一种更富有意义和富有变化性的方式，个性化地触及我们。 我 们认识到生活中的困难，并在某种意义上给予自己一些情感支持，我们就看一看第二种圣谛，即苦难的因缘。我们需要知道水管坏了不能用的原因，这样才能修理 它。我们审视问题的原因时，要从一种中道（不偏不倚）的视角以一种个人化的方式出发，这点很重要。换句话说，我们不想将责难置于外在的事物，“我现在这...

回顾 我们一直在讨论精神道路的分级阶段，我们试图去从较小的范围开始扩展我们的动机，直到它变得更加全面为止。以这种方式，每一个阶段都是建立于前一个阶段之上。 我们也可以看到，有两种方法可以这样进展。我们遵循佛法轻简版，依这个版本，我们专注于改善此生，并使我们的此生变得更加美好。对于我们所有人来说，这是我们需要开始的起点。但是，传统的呈现方式并不考虑到这种层级，因为传统方式是假设我们相信无始无终的转世。正规的佛法，就像正规的可口可乐，是在转世的背景下来讨论这种进展。...

完全没有对于我们如何存在的谬见，这种非概念性的认知，就是真正的修道，能带领我们真正灭除痛苦的起因。

藉由真正灭除真实痛苦的真正成因，这些真实的痛苦将永不再生

介绍证悟，追随佛法之道的终极目标。