Wyrzeczenie

Wstępne zarysowanie tematu „Mahamudra” jest sanskryckim słowem oznaczającym „wielką pieczęć” i odnosi się do natury wszystkich zjawisk. Podobnie jak woskowe pieczęcie przybija się na dokumentach, by uwierzytelnić podpis, podobnie natura rzeczywistości, jak owa pieczęć, jest w...

Definicje miłości, współczucia i bodhiczitty Poproszono mnie dzisiaj, żebym mówił o praktyce i metodach zrównywania i zamiany swych postaw dotyczących siebie i innych. Zagadnienia miłości i współczucia oraz rozwijania oddanego serca bodhiczitty, serca oddanego innym i...

Wprowadzenie W pierwszej części niniejszego artykułu przyjrzeliśmy się początkowemu poziomowi motywacji, kiedy to za cel obieramy uniknięcie niższych rodzajów odradzania się, a uzyskanie lepszego odrodzenia. Szczególnie pragniemy drogocennego ludzkiego odrodzenia, aby móc...

Cierpienia wyższych poziomów istnienia Prawdziwie uduchowiona osoba, czy też ktoś praktykujący Dharmę, to ktoś, kto pracuje, by przynieść sobie pożytek w przyszłych żywotach i tym co je przekracza. Na początkowym  poziomie osoba taka przestrzega zasad etycznych...

Ogólne wprowadzenie i omówienie Nauki są nieograniczone w swoim zasięgu i są skierowane do istot o nieskończenie różnych rodzajach usposobienia. Wszystkie można zawrzeć w trzech pojazdach umysłu: hinajanie, sutrze mahajany i tantrze mahajany. Wszystkie te pojazdy umysłu i...

Tantra jako praktyka zaawansowana W czasie naszej ostatniej wspólnej sesji będziemy mówić trochę o tantrze. Musimy także urealnić naszą postawę wobec tantry. Ludzie Zachodu, kiedy napotykają tybetańskie nauki tantryczne, zazwyczaj popadają w jedną z dwóch skrajnych postaw....

Nieświadomość, zakłócające emocje i karmiczne następstwo nie mają początku Ustaliliśmy, że każdy z nas ma jednostkowe kontinuum umysłu bez początku i bez końca i że będziemy doświadczać odradzania się. Od czasu bez początku to kontinuum umysłu było połączone z nieświadomością...

Lam-rim czy też kolejne etapy stopniowej ścieżki buddyjskiej prowadzą nas od zwykłej ograniczonej istoty [jaką jesteśmy] do stania się całkowicie oświeconym Buddą.

Kiedy patrzymy na to, jak postępujemy w określonej sytuacji, musimy odróżnić swoją motywację od działania.

Cała stopniowana ścieżka od docenienia naszego drogocennego ludzkiego odrodzenia po rozwinięcie bodhiczitty w celu osiągnięcia oświecenia.