Повторение
Мы обсуждали здоровый личностный рост с помощью этапов ламрима. Мы видели, что у нас есть условное «я»: мы существуем. Условное «я» может быть обозначено на основе всего нашего опыта в каждый момент времени и представлено этим опытом. «Я» – не просто способ сослаться на один из моментов опыта. Но как мы можем познать это «я»? Мы можем познать его только с точки зрения нашего опыта от момента к моменту в течение жизни. Понимание того, как мы существуем, может быть правильным или неправильным. Когда нам кажется, что условное «я» существует невозможным способом, – это ложное «я», которое нужно опровергнуть. Чтобы что-то сделать с нашей жизненной ситуацией, попытаться улучшить качество жизни и справиться с различными страданиями и проблемами, нам нужно здоровое чувство условного «я». В обратном случае нам будет всё равно, что мы переживаем, и мы не будем прилагать никаких усилий, чтобы сделать нашу жизнь лучше.
Мы начинаем продвигаться по последовательным уровням понимания, из которых состоит путь ламрима, начиная с осознания важности драгоценной человеческой жизни. Мы начинаем ценить самих себя, своё условное «я», осознавая, что мы по крайней мере временно свободны от худших ситуаций, которые могли бы помешать нам делать в своей жизни что бы то ни было конструктивное, и что наша жизнь богата возможностями совершать созидательные действия. Точнее говоря, мы ценим нашу ситуацию, и поэтому начинаем лучше к себе относиться. Вместо того чтобы думать «бедный я» и жаловаться по поводу своей ситуации, мы чувствуем благодарность. Другими словами, мы обращаем внимание на хорошие качества, а не на плохие. Мы не отрицаем, что в жизни есть проблемы. Они есть у всех, но, если мы будем жаловаться и зацикливаться на них, это не поможет.
В наставлениях о том, как строить отношения с духовным учителем, даётся совет: не нужно отрицать недостатки учителя, но нет никакого смысла в том, чтобы на них сосредоточиваться. Вместо этого нужно смотреть на хорошие качества, поскольку они нас вдохновят. Когда мы смотрим на положительные стороны своей жизненной ситуации, связанные с обладанием драгоценным человеческим телом, мы тоже чувствуем вдохновение и начинаем лучше к себе относиться.
Мы также осознаём, что наша драгоценная человеческая жизнь не будет длиться вечно. Смерть обязательно наступит, а до неё – если мы проживём достаточно долго – старость, болезни и так далее. Поскольку мы благодарны этой человеческой жизни, благодарность вызывает у нас сердечное отношение к самим себе и мы желаем себе счастья, мы не хотим, чтобы в момент смерти всё это прекращалось. Мы хотим продолжения, потому что, как мы видели, даже если сознательно мы не придерживаемся веры в перерождение, или в жизнь после смерти, или во что-либо подобное, – мы всё равно мыслим с точки зрения вечного продолжения нашего сознания, даже если это: «Теперь я мёртв». Я мёртв навсегда, и существует «я», которое осознаёт, что оно уже умерло или стало Большим Ничто. Очевидно, в Большом Ничто мы хотим быть счастливыми.
Мы не хотим быть несчастными, то есть получать худшие перерождения. Но мы начали заботиться о себе, и не только с точки зрения настоящего момента, но и в будущем; и не только в оставшейся части этой жизни, но и в будущих жизнях. Это ещё более конструктивный и здоровый подход к заботе о себе. Самое здоровое отношение к себе – когда мы ищем способы избежать страданий и проблем.
Мы ищем надёжное направление, потому что хотим избавиться от возможных будущих страданий, потому что боимся их и не хотим с ними сталкиваться. Это направление указывают Будда, Дхарма и Сангха. На глубочайшем уровне это достижение истинного прекращения причин проблем, а значит, и самих проблем с помощью обретения определённого понимания, которое служит истинным путём и ведёт нас к тому, чего будды достигли полностью, а Арья Сангха – частично.
Идя в надёжном направлении, нам в первую очередь нужно избегать причин несчастья, так называемого страдания страдания – очевидного несчастья и боли. В частности, как мы уже говорили, речь идёт о страданиях худших перерождений, с которыми мы совсем не хотим сталкиваться. Сначала мы работаем над тем, чтобы избавиться от причин подобных переживаний, потому что, если мы действительно заботимся о себе, то принимаем всерьёз самих себя и происходящее с нами.
Если мы чувствуем несчастье, это результат разрушительного поведения. Если мы счастливы, это результат созидательного поведения, которое в данном случае означает воздержание от разрушительных действий в тот момент, когда нам хочется их совершить. Можно размышлять с точки зрения разрушительных действий, например убийства, воровства, лжи, навязывания себя в сексуальном плане и так далее. Эти действия мы совершаем под влиянием беспокоящих эмоций – вожделения и жадности, гнева или наивности. Когда у нас возникают беспокоящие эмоции, из-за которых мы совершаем компульсивные разрушительные действия, мы можем заметить, что эти состояния ума лишают нас внутреннего спокойствия, – это следует из определения беспокоящей эмоции. Мы чувствуем себя неспокойно, а значит, мы несчастливы. Мы теряем самообладание, и поэтому ведём себя компульсивно. Это определение беспокоящей эмоции.
Если мы совершаем разрушительные действия, находясь в беспокойном, несчастливом состоянии ума, это всё равно что поднять камень и поместить его на шест: вырабатывается кинетическая энергия, которая затем переходит в потенциальное состояние, когда камень оказывается на шесте. По закону сохранения материи и энергии из физики кинетическая энергия становится потенциальной, а когда под влиянием различных обстоятельств шест теряет равновесие, потенциальная энергия превращается в кинетическую и камень падает. При падении на землю он производит тепло или другую энергию.
Кинетическая энергия нашего действия проявится в виде дальнейшего разрушительного поведения, когда кармический потенциал созреет. Если посмотреть на этот процесс перехода «кинетической» кармической энергии в потенциальную, у него деструктивный привкус: он связан с беспокоящими эмоциями и несчастьем. Мы можем понять, почему переживаем несчастье из-за разрушительного поведения: разрушительные действия совершаются в несчастливом состоянии ума.
Поэтому на начальном уровне ламрима мы практикуем самоконтроль: если нам хочется совершить разрушительное действия и мы чувствуем некоторое напряжение, желая соврать, причинить кому-нибудь боль, сказать что-нибудь неприятное и так далее, – мы воздерживаемся, осознавая, что это принесёт лишь больше несчастья.
Таким образом мы не избавимся от причин несчастья полностью, но по меньшей мере в нескольких следующих жизнях сможем избежать худших перерождений и очевидного несчастья. На этом уровне мы в первую очередь стремимся избежать худшего перерождения в следующей жизни. Но даже получив драгоценную человеческую жизнь снова, время от времени мы всё равно будем несчастливы. Мы не избавимся от страданий полностью, но по крайней мере мы можем стремиться к тому, чтобы снова переродиться с драгоценным человеческим телом и продолжать двигаться по духовному пути.