Двенадцать звеньев зависимого возникновения

Двенадцать звеньев описывают перерождение и то, как его можно прекратить Двенадцать звеньев зависимого возникновения (rten-’brel yan-lag bcu-gnyis) описывают механизм перерождения. Перерождение основано на непрерывности потока ума. Когда мы в буддизме говорим об уме, то имеем...

Вступление: разбор личности и совокупностей В соответствии с буддийским анализом личность приписана на основе индивидуальной непрерывности пяти совокупностей. В состав совокупностей входят все нестатичные явления – всё, что меняется от момента к моменту. Любые нестатичные...

это когда12 звеньев зависимого возникновения – важнейшая тема на буддийском пути. Чтобы у нас появились интерес и мотивация к её изучению, необходимо понимать, почему она важна. Сначала я расскажу об этом.   Важность изучения 12 звеньев Основная структура буддийского учения...

Двенадцать звеньев зависимого возникновения описывают, как истинные страдания, первая благородная истина, возникают из истинной причины страдания – второй благородной истины.Истинное страдание – это испорченные совокупные факторы нашего опыта в каждый момент времени – тело, ум...

Страдание и перерождение В буддийском учении есть методы, направленные на преодоление разных типов страдания. Существует понятное для всех страдание из-за несчастья, которое может сопровождать или сенсорное восприятие, или ментальные переживания. Наше обыденное счастье также...

Повторение Мы говорили о том, что ум в буддизме понимается как непрерывная деятельность, у которой нет ни начала, ни конца. Это умственная деятельность познания, или переживания явлений, и это познание личное и субъективное. Говоря о познании, переживании, опыте, мы не имеем в...

Следующие три звена – восьмое, девятое и десятое – это причинные свершающие звенья (bsgrub-byed-kyi yan-lag). Перед смертью именно они приводят в действие кармические последствия забрасывающей кармы, осуществляя кармические результаты. Таким образом, они выступают как...

Мы говорили о первом звене в цепи зависимого возникновения и увидели, что это неосознавание и что речь в данном случае идёт о неосознавании того, как существуют личности – мы и другие. Сначала важно сосредоточиться на неосознавании того, как существуем мы сами. Мы также...

Повторение Согласно объяснению, которому мы следуем, карма – исключительно ментальный фактор, побуждение, или импульс. Это импульс, который сосредоточен на объекте и подталкивает первичное сознание и сопровождающие его ментальные факторы к тому, чтобы в следующий момент начать...

Повторение Мы обсуждали здоровый личностный рост с помощью этапов ламрима. Мы видели, что у нас есть условное «я»: мы существуем. Условное «я» может быть обозначено на основе всего нашего опыта в каждый момент времени и представлено этим опытом. «Я» ­– не просто способ...