Познание

Поверхностная и глубочайшая истина о чём-либо – это явления, служащие вовлечёнными объектами и отчётливо воспринимаемые явным образом посредством достоверного концептуального или неконцептуального познания, тщательно исследующего или поверхностную, или глубочайшую истину.

В соответствии с философской школой саутрантики есть семь способов познания объекта. Чтобы подробно в них разобраться, сначала нужно понять, что такое «способ познания» (на тибетском «лориг»).

При неопределённом познании вовлечённый объект появляется ясно и точно, но без уверенной определённости.

Подобие обнажённого познания – это обманчивое осознавание появляющегося объекта.

Все четыре благородные истины описывают то, что происходит в нашем уме, и поэтому практика Дхармы в первую очередь касается принципов работы нашего ума.

Миларепа объясняет молодому человеку медитацию махамудры, в которой нужно искать свой ум.

Изучение буддийской метафизики – это аналитический инструмент, с помощью которого мы можем разбирать на части наш опыт.

Понимание разницы между утверждающими явлениями, которые познаются просто благодаря утверждению, что что-либо присутствует или существует, и отрицающими явлениями, которые познаются через отрицание того, что что-либо присутствует или существует, – помогает понять нестатичность...

Только всеведущее осознавание будды может познавать все причинные факторы, влияющие на то, какой именно «результат, происходящий в настоящем», возникает из кармической склонности.

Краткий обзор позиции гелуг и некоторые выводы, важные в контексте взгляда гелуг на достоверное познание.