Познание

Чтобы понять, как концептуально и неконцептуально познать пустотность и, соответственно, как избавиться от истинных причин наших истинных страданий, важно познакомиться с пошаговым объяснением медитации, направленной на постижение пустотности, в соответствии с каждой индийской...

Тибетские буддийские традиции по-разному объясняют, какую пустотность неконцептуально познают три типа практикующих – шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, – когда становятся арьями.

Поверхностная и глубочайшая истина о чём-либо – это явления, служащие вовлечёнными объектами и отчётливо воспринимаемые явным образом посредством достоверного концептуального или неконцептуального познания, тщательно исследующего или поверхностную, или глубочайшую истину.

Миларепа объясняет молодому человеку медитацию махамудры, в которой нужно искать свой ум.

В соответствии с философской школой саутрантики есть семь способов познания объекта. Чтобы подробно в них разобраться, сначала нужно понять, что такое «способ познания» (на тибетском «лориг»).

Последующее познание – это недостоверное осознавание, которое отчётливо воспринимает то, что уже было отчётливо воспринято ранее.

Концептуальное познание обманчиво, поскольку путает категорию и обобщённое представление о каком-либо члене категории с индивидуальным объектом. В западных языках подобное концептуальное обозначение можно назвать «проекцией».

Как в гелуг объясняется возникновение всех наших проблем из-за заблуждений относительно видимостей и как наш ум создаёт «видимости», другими словами, что возникает в нашей ментальной активности и с чем она взаимодействует.

Краткий обзор позиции гелуг и некоторые выводы, важные в контексте взгляда гелуг на достоверное познание.

Согласно определению, существующие явления – это явления, которые могут быть достоверно познаны. В системе саутрантики существующие явления разделяются на нестатичные объективные сущности и статичные метафизические сущности.