Познание

Все индийские буддийские философские системы, за исключением вайбхашики, согласны между собой в том, что достоверно познаваемое «я» – это не самодостаточно познаваемое явление. Оно может быть познано лишь в силу приписывания.

Индийские буддийские философские системы на разных, последовательно более сложных уровнях объясняют, каким образом вещи существуют подобно иллюзии, и эти объяснения можно использовать в повседневной жизни.

Цепляние за истинно доказанное существование включает в себя два фактора: проецирование видимости этого невозможного способа существования и веру в то, что эта видимость соответствует действительности. Цепляние называется дремлющим, если один или оба его аспекта не проявлены.

Что значит понять что-либо и чем понимание отличается от знания и отчётливого восприятия.

Понимание разницы между утверждающими явлениями, которые познаются просто благодаря утверждению, что что-либо присутствует или существует, и отрицающими явлениями, которые познаются через отрицание того, что что-либо присутствует или существует, – помогает понять нестатичность...

Тибетские буддийские традиции по-разному объясняют, какую пустотность неконцептуально познают три типа практикующих – шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, – когда становятся арьями.

Обзор разных списков достоверных способов познания в индийских философских системах.

В соответствии с философской школой саутрантики есть семь способов познания объекта. Чтобы подробно в них разобраться, сначала нужно понять, что такое «способ познания» (на тибетском «лориг»).

Анализ статичных явлений – достоверно познаваемых явлений, которые не подвержены влиянию причин и условий, и анализ нестатичных явлений, которые непостоянны и меняются от момента к моменту.

Двигаясь к любой созидательной цели, мы всегда сможем понять, что происходит в нашем ментальном континууме, если у нас будет подробная карта всех способов познания и всех состояний ума.