Познание

Объекты познания Есть четыре [типа] познаваемых объектов: (1) появляющийся, (2) воспринимаемый, (3) концептуально подразумеваемый и (4) вовлечённый. Появляющиеся объекты и воспринимаемые объекты взаимно включают друг друга. За исключением [актов познания, в которых возникают]...

Утверждение и опровержение самодоказанного существования В следующей строфе говорится: (IX.5) Функциональные явления видятся [обычному] миру и концептуализируются как существующие абсолютно, а не подобно иллюзии. Именно об этом ведутся диспуты между йогинами и [обычным]...

Интеллектуальное и интуитивное понимание Давайте сравним интеллектуальное понимание чего-либо с интуитивным пониманием. Сначала я должен сказать, что в индо-тибетской литературе по эпистемологии нет этой классификации и даже нет таких слов. Но если посмотрев на определения,...

Испорченные и неиспорченные видимости  Мы говорили о переменных, от которых зависит тип ментальных голограмм, создаваемых ментальной активностью, в частности о переменных точных и неточных, чистых и нечистых видимостей. Мы видели, что эти переменные относятся и к...

Обманчивое познание (познание, кажущееся обнажённым) Помимо стандартного списка из семи способов познания есть и дополнительные. Из них подробнее всего описано обманчивое познание (’khrul-shes). Его также называют познанием, кажущимся обнажённым (mngon-sum ltar-snang). Оно...

Ментальные факторы Существуют первичные сознания и ментальные факторы. В любом познании всегда есть два типа когнитивных явлений, у которых есть пять общих соответствующих черт (mtshungs-ldan lnga). Эти общие черты: (1) объект (yul), (2) опора (rten), (3) ментальный аспект...

Разные интерпретации и подходы к анализу в разных буддийских школах Мы обсудили, как разные способы познания описываются в саутрантике. Изучая эту тему более углублённо, мы увидим разные интерпретации. Например, Асанга, объясняя систему читтаматры, говорит об основополагающем...

Краткое повторение Из шести далеко ведущих состояний, таких как щедрость и другие, мы начали обсуждать шестое – далеко ведущее распознавание. Перед этим шли строфы, посвящённые объединению спокойного и устойчивого состояния ума и исключительно восприимчивого состояния в целом,...

В этом тексте 18-го века обсуждается ум и то, как он познаёт явления. Он написан с точки зрения последователей «истинного аспекта» – одной из ветвей саутрантики, философской школы индийского буддизма.

Совокупность кармических формаций (санскр. самскара-скандха) включает в себя два типа «воздействующих переменных».