Познание

Объекты познания Есть четыре [типа] познаваемых объектов: (1) появляющийся, (2) воспринимаемый, (3) концептуально подразумеваемый и (4) вовлечённый. Появляющиеся объекты и воспринимаемые объекты взаимно включают друг друга. За исключением [актов познания, в которых возникают]...

Утверждение и опровержение самодоказанного существования В следующей строфе говорится: (IX.5) Функциональные явления видятся [обычному] миру и концептуализируются как существующие абсолютно, а не подобно иллюзии. Именно об этом ведутся диспуты между йогинами и [обычным] миром....

Ментальные факторы Существуют первичные сознания и ментальные факторы. В любом познании всегда есть два типа когнитивных явлений, у которых есть пять общих соответствующих черт (mtshungs-ldan lnga). Эти общие черты: (1) объект (yul), (2) опора (rten), (3) ментальный аспект...

Испорченные и неиспорченные видимости  Мы говорили о переменных, от которых зависит тип ментальных голограмм, создаваемых ментальной активностью, в частности о переменных точных и неточных, чистых и нечистых видимостей. Мы видели, что эти переменные относятся и к видимости...

Обманчивое познание (познание, кажущееся обнажённым) Помимо стандартного списка из семи способов познания есть и дополнительные. Из них подробнее всего описано обманчивое познание (’khrul-shes). Его также называют познанием, кажущимся обнажённым (mngon-sum ltar-snang). Оно...

Разные интерпретации и подходы к анализу в разных буддийских школах Мы обсудили, как разные способы познания описываются в саутрантике. Изучая эту тему более углублённо, мы увидим разные интерпретации. Например, Асанга, объясняя систему читтаматры, говорит об основополагающем...

Краткое повторение Из шести далеко ведущих состояний, таких как щедрость и другие, мы начали обсуждать шестое – далеко ведущее распознавание. Перед этим шли строфы, посвящённые объединению спокойного и устойчивого состояния ума и исключительно восприимчивого состояния в целом,...

Обзор двух распространённых точек зрения на основные положения теории познания в традиции тибетского буддизма.

Гораздо полезнее воспринимать ум не как «вещь», а как ментальную активность, которая продолжается от момента к моменту и может быть концептуальной и неконцептуальной.

Совокупность кармических формаций (санскр. самскара-скандха) включает в себя два типа «воздействующих переменных».