Великое сострадание бодхичитты
Когда мы размышляем о добрейшем и сострадательнейшем Будде Шакьямуни, мы вспоминаем его великолепные качества и невероятные поступки, особенно все его наставления, которые он передал исключительно для блага других существ. Среди всех его наставлений учение о бодхичитте особенное: когда мы думаем, с какой добротой он учил бодхичитте (сердцу, посвящённому просветлению на благо других), это очень вдохновляет. В тексте «Вступая на путь поведения бодхисаттвы» даны полные и очень подробные наставления о том, как развить намерение бодхичитты.
Если мы размышляем о самом эффективном способе, приносящем благо другим, в голову не приходит ничего, кроме бодхичитты. Величайшее проявление доброты Будды Шакьямуни заключалось в том, что он учил, как развивать преданное сердце бодхичитты. Нам стоит считать себя счастливчиками: у нас есть драгоценное человеческое тело и мы создали связь с Дхармой, в частности с Дхармой махаяны. Теперь, когда у нас есть все эти благоприятные условия и при этом мы не обременены негативными или препятствующими обстоятельствами, крайне важно извлечь пользу из этой превосходной возможности. Мы используем своё положение как способ отплатить за эту невероятную доброту Будды Шакьямуни, который показал, как посвятить сердце другим и достичь просветления.
В тексте «Собрание достоверных познаний» (Tshad-ma kun-btus, санскр. Прамана-самуччая) Дигнаги говорится, что мы можем быть уверены в том, что Будда – это достоверный источник информации, потому что он развил сострадание. Мы называем Будду Великим Сострадательным. Почему мы используем слово «сострадательный»? Потому что его сердце полностью посвящено принесению блага другим существам. Благодаря заботе о других он смог устранить все свои недостатки и достичь такого состояния, в котором он принёс высшую пользу всем ограниченным существам. Быть сострадательным полезно вне зависимости от того, религиозны мы или нет. Любой может оказаться в ситуации, когда он сможет помочь другим, если у него доброе сердце.
Я часто говорю в шутку: «Если вам приходится быть эгоистами, будьте хотя бы мудрыми эгоистами!» Если мы хотим счастья для себя за счёт других, то, конечно, другие не будут нам помогать. Поэтому, если мы хотим в конечном счёте принести себе пользу, нам нужно заботиться о других. Это можно назвать мудрым эгоизмом. Итак, если мы действительно озабочены собой и при этом у нас достаточно мудрости, мы поймём, что лучший способ принести себе пользу – это помогать другим.
В этом мире если у человека есть склонность думать о других и об обществе, то большинство людей (если не считать некоторых недоброжелательных людей) будет говорить про него, что он хороший человек. Большинство людей расстраиваются, когда такие добрые люди уходят из жизни, потому что при жизни они были очень полезны для общества: они всегда были заинтересованы в том, чтобы помочь другим. О пользе, которую принесли эти люди, будут помнить годами после их смерти. В то время как в некоторых коммунистических странах люди борются за власть и работают ради своего блага. Таких людей забывают сразу, как только они теряют свой статус, и об их поступках и заслугах уже никто не вспоминает. Если сравнивать этот случай с другими, когда правителями двигало желание помогать людям, об их поступках вспоминали с чувством глубокой преданности, любви и восхищения. Если же кто-либо причинил много вреда большому количеству людей, даже нерелигиозные люди будут говорить, что это злой человек, он никому не будет нравиться; о нём захотят забыть как можно скорее. Даже птицы не захотят быть рядом с человеком, у которого чёрствое, жестокое сердце.
Мы живём в человеческом обществе, поэтому нам всем приходится рассчитывать друг на друга. Общество работает только в условиях, где его члены добры друг к другу и стремятся к сотрудничеству. Один мой друг-американец сказал, что он считает, что человек по природе жестокий. Подшучивая над ним, я сказал, что мне было бы любопытно узнать, так ли это. Потому что среди животных те, кто жесток по природе, например тигры, львы и другие хищники, убивающие других животных, чтобы выжить, также и выглядят устрашающе: у них есть клыки, когти и прочее; в то время как другие животные, которые едят растения и траву, выглядят очень миролюбивыми. Люди не очень похожи на жестоких животных: они не рвут друг друга когтями и не кусаются, у них красивые, короткие ногти вместо когтей! Если мы посмотрим на кошку, то, сколько бы хозяин её ни кормил, она естественным образом будет охотиться и убивать мышей, даже просто для развлечения. Поэтому я не думаю, что человек жесток по своей природе, как хищные животные.
Мы можем развивать в себе лучшие человеческие качества, чтобы из чувства доброты раскрыть своё сердце другим существам. И так как мы все зависим друг от друга, крайне важно работать на благо других. Это естественный способ выжить для общества или группы, где один зависит от другого. Чтобы эта система работала, каждый должен проявлять доброту и помогать другому. Крайне важно культивировать такое состояние ума, когда мы хотим помогать другим существам, а затем расширять это состояние ума настолько далеко, насколько это возможно, направляя его на всё большую группу существ.
Разумеется, мы должны принимать во внимание, что, когда Будда давал наставления по дисциплине и правилам поведения, что-то было запрещено, а что-то – разрешено или рекомендовано. Когда необходимость превосходит запрет, когда обстоятельства вынуждают делать то, что обычно запрещено, это можно сделать. Нам нужно судить об этом исходя из критерия, что мы всегда стремимся приносить пользу другим существам.
Поэтому нужно попробовать культивировать добрые помыслы, по-доброму вести себя с другими и никогда никому не причинять вреда. Сначала мы тренируемся на людях, с которыми мы знакомы, затем расширяем границы до всех людей вокруг нас, потом – до всех людей в нашей стране, и в конце концов – до всех людей на Земле. Мы можем расширять это поле дальше и дальше, вплоть до всех существ во вселенной. Все существа подобны нам, и точно так же, как мы желаем быть счастливыми и свободными от проблем, то же верно и относительно всех остальных существ. Вот как нам следует мыслить.
Конечно, мать желает, чтобы у её детей всё было благополучно. Это очень сильное чувство. Но, с другой стороны, эта забота очень ограничена и относится только к её детям. В то время как нам нужно постараться развить сильное, безграничное желание помогать другим существам и расширить это пожелание на всех, не ограничивая его несколькими существами.
Чтобы в действительности помочь всем, нам нужно достичь состояния, в котором у нас будет соответствующая способность. Это высшее состояние нирваны, просветление. Когда мы говорим об этих двух намерениях (помочь другим существам и достичь просветления, чтобы у нас была такая способность), именно это и подразумевается под намерением бодхичитты. Мы можем найти это в текстах и почитать об этом. А теперь вы это ещё и от Далай-ламы услышали! Итак, теперь мы можем обрести прочную убеждённость в том, что развитие доброго сердца, состояния ума, когда мы можем принести пользу всем существам, – это корень всего счастья и избавления от всех проблем в мире. Зародите твёрдое намерение, чтобы у вас всегда было такое состояние ума – альтруистичное побуждение всегда приносить пользу и помогать всем, и намерение никогда не позволить этому побуждению угаснуть. Мы должны трепетно относиться к этому состоянию ума и беречь его больше, чем любое имущество.