中亚史

宗教背景 在讨论阿拔斯哈里发帝国的早期历史前，让我们就这一时期中亚的政治形式做一简要回顾。倭马亚人统治着粟特和大夏，而唐朝军队占据着该地区自北至西部分的碎叶、喀什噶尔和库车，并保持着侵略威胁之势。唐朝军队还踞有吐鲁番和别失八里。白衣乌古斯突厥新近从蒙古里亚迁徙至粟特遥远的东北一隅。西突厥斯坦北部其余地区和准噶尔被葛逻禄人占据，蒙古里亚处于回鹘人控制之下不久。...

导读：偏颇的历史记述...

喀喇汗帝国建立 840年柯尔克孜人取代鄂尔浑回鹘突厥的统治。后者被逐出蒙古里亚，也丧失了对首都斡尔朵八里近郊的大地女神圣山乌都鞬的拥有权。根据古突厥人佛教前和摩尼教前的腾格里崇拜信仰，谁拥有这座圣山谁就在理论上拥有对整个突厥世界的统治权，也只有他及其后代具有称可汗的神圣权力，也只有他的部落能向其他突厥部落提供领袖。这一神力代表了居于这一圣山地区整个突厥诸民族的命运，也代表了可汗自身之成功或者失败的强大生命力和个人魅力。...

初次接触佛教 220年汉朝灭亡后，佛教在中国北部很强盛。中国北方处于分裂状态，先后为不同的非汉人统治。当中最大的佛教支持者当属地跨内蒙古和中原北部的拓拔氏北魏王朝（386年 – 535年）。 古突厥人 – 史载最早操突厥语的民族，作为居住在拓拔氏治下城市中的金属加工者出现在历史舞台上。然而，他们的族源无疑是来自北方草原的游牧部落。因为他们的圣山乌都鞬位于远离戈壁沙漠的另一侧、拓拔氏统治的蒙古里亚中部地区。...

第三部分：伊斯兰教在突厥诸民族中的传播及发扬（840 – 1206年） 喀喇汗人皈依伊斯兰教 9世纪30年代，萨曼王室杰出的纳赛尔·本·曼素尔叛逃到西喀喇汗而被任命为喀什噶尔北部一小地区阿图什其的总督。他无疑企图从后方侵袭喀喇汗以便萨曼帝国的进一步扩张。纳赛尔·本·曼素尔是一名虔诚的穆斯林，他下令在阿图什建立了一座清真寺。该寺是塔里木盆地的首座清真寺。西喀喇汗统治者乌古勒恰克的侄子萨图克造访该地时对这一新的宗教颇感兴趣并皈依之。...

7世纪中叶，阿拉伯人将伊斯兰教带入中亚之前，佛教已经在这一地区兴盛长达数百年。其中沿着丝绸之路一线尤其兴旺。丝绸之路是连接印度和中国的商道，通往拜占廷乃至罗马帝国。对这一地区历史上佛教传播的概述可以使我们对伊斯兰教当时面临的历史背景有更好的了解。 地理 根据现在的地理区域划分，中亚历史上的佛教地区包括： 1.印度和巴控克什米尔， 2.巴基斯坦北部山区，例如吉尔吉特， 3.巴基斯坦旁遮普 – 包括斯瓦特河谷；兴都库什山脉以南的阿富汗东部地区，...

于阗使团出使中原 于阗位于喀喇汗国喀什噶尔要塞以东，是一个富裕的佛教国家。其矿产是丝绸之路沿线各地、尤其是汉地中国所需的玉石。曾几何时，于阗国王还出使过中原。例如755年，于阗还为扑灭安禄山叛乱提供了军事援助。然而自从790年藏人重新取得对阗的统治起，于阗和中原王朝的一切关系遂告终结。甚至851年于阗人重获独立后，也没有寻求和中原重建这种联系。途经塔里木盆地南缘的商道弃用近一个半世纪，而附近的藏人部落也常常突袭于阗。...

最初选择佛教 回鹘人使用和东突厥人一样的采纳域外宗教的标准。605年，中国隋朝军队帮助东突厥人征服吐鲁番后，他们首先选择了佛教作为官方宗教。显然，隋 朝在佛教护佑下统一中国的军事胜利给他们和东突厥人一样留下了深刻印象。隋朝开国者自称是佛教普天下之君主（转轮圣王），回鹘和东突厥首领都自称为“菩提王子”。然而，和东突厥人一样，回 鹘人最初信仰了一种中亚形式的、而非中原形式的佛教，以防汉文化之同化。和东突厥人一样，他们基本上信奉了在吐鲁番的吐火罗 – 于阗式的佛教形式，其中混合了突厥传统和一些中国北方的要素。 隋朝统治二十九年即为唐朝（618 –...

粟特和大夏是阿拉伯人向中亚初传伊斯兰教的主要区域，让我们更为仔细的审视一下当地民众的宗教情况。这有助于我们了解他们对伊斯兰教信仰的最初反应。 琐罗亚斯德教和佛教的关系 粟特和大夏的大部分居民是琐罗亚斯德教徒，而佛教徒、摩尼教徒、聂司脱里派教徒和犹太教徒形成了可观的少数派。从前2世纪到226年贵霜王朝统治期间，佛教就在这些地区传播，但 它在普及性上从来没有超过琐罗亚斯德教。由于和贵霜王朝的势力中心地区如克什米尔、犍陀罗、乌金和喀布尔等地距离最远，佛教在粟特自然成了最弱小的宗教。 波斯萨珊人（226 –...

伊斯兰教前北非和西亚的佛教状况 印度和西亚间海陆贸易历史悠久。印度和美索不达米亚之间的商贸联系始于前3000年；印度和埃及的往来 – 通过中转港也门 – 始于前1000年。《巴威路本生经》 – 早期记录佛陀前期生活的记录汇编中的一章 – 曾提及和巴比伦（梵文：Baveru）的海上贸易。...