中亚史

喀喇汗帝国建立 840年柯尔克孜人取代鄂尔浑回鹘突厥的统治。后者被逐出蒙古里亚，也丧失了对首都斡尔朵八里近郊的大地女神圣山乌都鞬的拥有权。根据古突厥人佛教前和摩尼教前的腾格里崇拜信仰，谁拥有这座圣山谁就在理论上拥有对整个突厥世界的统治权，也只有他及其后代具有称可汗的神圣权力，也只有他的部落能向其他突厥部落提供领袖。这一神力代表了居于这一圣山地区整个突厥诸民族的命运，也代表了可汗自身之成功或者失败的强大生命力和个人魅力。 两个较大的王国统治者都是流亡的回鹘人：塔里木盆地北部的高昌回鹘人和甘肃走廊的黄头回鹘。两个王国的疆域都没有延及到蒙古里亚，因此二者...

导读：偏颇的历史记述 西方基督教世界认为穆斯林是恶魔的力量由来以久。这种认识源自11世纪末从穆斯林手中夺取圣地的十字军时代，并且一直持续到东正教中心君士坦丁堡落入土耳其人手中的15世纪中叶。第一次世界大战中土耳其人在加利波利大败英国人和澳大利亚人再一次唤醒了这种历史认识。西方大众媒体常常以“疯狂的毛拉”隐射伊斯兰教宗教人士，并将诸如卡扎菲上校、萨达姆·侯赛因、伊迪·阿敏（二十世纪七十年代乌干达的独裁将军）、阿亚图拉-霍梅尼、亚西尔·阿拉法特等穆斯林世界领导人恶魔化。许多西方人将所有穆斯林视为狂热的恐怖分子，例如1995年俄克拉荷马联邦大厦爆炸案的疯...

宗教背景 在讨论阿拔斯哈里发帝国的早期历史前，让我们就这一时期中亚的政治形式做一简要回顾。倭马亚人统治着粟特和大夏，而唐朝军队占据着该地区自北至西部分的碎叶、喀什噶尔和库车，并保持着侵略威胁之势。唐朝军队还踞有吐鲁番和别失八里。白衣乌古斯突厥新近从蒙古里亚迁徙至粟特遥远的东北一隅。西突厥斯坦北部其余地区和准噶尔被葛逻禄人占据，蒙古里亚处于回鹘人控制之下不久。 唐朝和回鹘人结盟。藏人处于劣势，尽管于阗王倾向于唐朝廷，但在塔里木南部诸国尚维持其存在。此前藏人的盟友中，突骑施突厥业已被消灭。藏人唯一的盟友只剩突犍陀罗的突厥沙希。后者名义上和于阗有秦晋之盟...

初次接触佛教 220年汉朝灭亡后，佛教在中国北部很强盛。中国北方处于分裂状态，先后为不同的非汉人统治。当中最大的佛教支持者当属地跨内蒙古和中原北部的拓拔氏北魏王朝（386年 – 535年）。 古突厥人 –...

第三部分：伊斯兰教在突厥诸民族中的传播及发扬（840 –...

7世纪中叶，阿拉伯人将伊斯兰教带入中亚之前，佛教已经在这一地区兴盛长达数百年。其中沿着丝绸之路一线尤其兴旺。丝绸之路是连接印度和中国的商道，通往拜占廷乃至罗马帝国。对这一地区历史上佛教传播的概述可以使我们对伊斯兰教当时面临的历史背景有更好的了解。 地理 根据现在的地理区域划分，中亚历史上的佛教地区包括： 1.印度和巴控克什米尔， 2.巴基斯坦北部山区，例如吉尔吉特， 3.巴基斯坦旁遮普 –...

最初选择佛教 回鹘人使用和东突厥人一样的采纳域外宗教的标准。605年，中国隋朝军队帮助东突厥人征服吐鲁番后，他们首先选择了佛教作为官方宗教。显然，隋 朝在佛教护佑下统一中国的军事胜利给他们和东突厥人一样留下了深刻印象。隋朝开国者自称是佛教普天下之君主（转轮圣王），回鹘和东突厥首领都自称为“菩提王子”。然而，和东突厥人一样，回 鹘人最初信仰了一种中亚形式的、而非中原形式的佛教，以防汉文化之同化。和东突厥人一样，他们基本上信奉了在吐鲁番的吐火罗 – 于阗式的佛教形式，其中混合了突厥传统和一些中国北方的要素。 隋朝统治二十九年即为唐朝（618 –...

于阗使团出使中原 于阗位于喀喇汗国喀什噶尔要塞以东，是一个富裕的佛教国家。其矿产是丝绸之路沿线各地、尤其是汉地中国所需的玉石。曾几何时，于阗国王还出使过中原。例如755年，于阗还为扑灭安禄山叛乱提供了军事援助。然而自从790年藏人重新取得对阗的统治起，于阗和中原王朝的一切关系遂告终结。甚至851年于阗人重获独立后，也没有寻求和中原重建这种联系。途经塔里木盆地南缘的商道弃用近一个半世纪，而附近的藏人部落也常常突袭于阗。 然而，938年萨图克·博格拉汗篡夺喀喇汗王位不久，于阗国王派遣了一支朝贡兼贸易的使团经由上述塔里木盆地南缘的商道出使汉地中国。尽管中...

粟特和大夏是阿拉伯人向中亚初传伊斯兰教的主要区域，让我们更为仔细的审视一下当地民众的宗教情况。这有助于我们了解他们对伊斯兰教信仰的最初反应。 琐罗亚斯德教和佛教的关系 粟特和大夏的大部分居民是琐罗亚斯德教徒，而佛教徒、摩尼教徒、聂司脱里派教徒和犹太教徒形成了可观的少数派。从前2世纪到226年贵霜王朝统治期间，佛教就在这些地区传播，但 它在普及性上从来没有超过琐罗亚斯德教。由于和贵霜王朝的势力中心地区如克什米尔、犍陀罗、乌金和喀布尔等地距离最远，佛教在粟特自然成了最弱小的宗教。 波斯萨珊人（226 –...

阿拔斯早期伊斯兰教内部的教派不和 阿拔斯人从西突厥斯坦成功驱逐了中国唐朝军队，而安禄山之乱严重削弱了唐朝对喀什噶尔、库车、吐鲁番和别失八里的控制。然而是葛逻禄人和藏人、而非阿拔斯人从这一权力真空中获益。葛逻禄人南下取得碎叶、费尔干纳，最终又取得喀什噶尔；而藏人重新加强了对塔里木盆地南部城邦的控制，尤其于790年收复于阗。藏人完全割断了于阗人对唐朝的效忠。但是，唐朝仍然在库车保留着一个小型前哨基地、并兵分三路就吐鲁番和别失八里与藏人和回鹘人进行持久战。 阿拔斯人从未能够扩张到此前由唐朝控制的任何一西突厥人地域，因为他们在粟特即刻陷入了伊斯兰教的内部...