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中亚史
34 文章
伊斯兰教的派别纷争和圣战
阿拔斯早期伊斯兰教内部的教派不和 阿拔斯人从西突厥斯坦成功驱逐了中国唐朝军队,而安禄山之乱严重削弱了唐朝对喀什噶尔、库车、吐鲁番和别失八里的控制。然而是葛逻禄人和藏人、而非阿拔斯人从这一权力真空中获益。葛逻禄人南下取得碎叶、费尔干纳,最终又取得喀什噶尔;而藏人重新加强了对塔里木盆地南部城邦的控制,尤其于790年收复于阗。藏人完全割断了于阗人对唐朝的效忠。但是,唐朝仍然在库车保留着一个小型前哨基地、并兵分三路就吐鲁番和别失八里与藏人和回鹘人进行持久战。 ...
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佛与教伊斯兰教互动:早期阿拔斯哈里发帝国
围困于阗解析
唐古特人的政治和宗教思潮 随着947年在蒙古里亚、满洲和汉地中国北部部分地区建立契丹大辽王朝、北宋于960年重新统一中国余部,唐古特人从东部和北部都感受到了压力。他们占据着甘肃南部、宁夏和陕西西部这一从中亚通往北宋治统治下的长安 – 丝绸之路东端的战略门户地区。尽管从西方的贸易可以经甘肃走廊、通过宗喀而绕开唐古特人区域,但该地区拥有丝绸之路在这一地段最直接的通道,因此诸多势力都意欲夺取。然而,唐古特人抵制住了所有进攻。经过和契丹、北宋的长期战争,982年唐古特人首领李继迁(统治时期982 – 1226年)自号为独立的唐古特王朝(982 –...
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佛教与伊斯兰教互动:后期阿拔斯哈里发帝国
11世纪时期的唐古特、土蕃和北宋
唐古特阻挠喀喇汗人进一步扩张 于阗覆亡后,喀喇汗人再也无法进一步往东逼进来夺取塔里木盆地南部其余地区。加兹尼的马茂德从南面向喀喇汗人发动了攻击。这两股突厥势力间的较量从1006年持续到1008年。玉素甫·卡迪尔汗离开于阗投入这场战争并成功击退伽色尼人,接着又班师于阗,扑灭了一起叛乱。事毕,他即刻于1009年重新向北宋派出朝贡兼贸易的使团。这清楚表明控制南部丝绸之路贸易对他的重要意义。...
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佛教与伊斯兰教互动:后期阿拔斯哈里发帝国
8世纪末藏人的政治 – 宗教变化
藏人和中国的关系 608年,藏人和中国首次建立外交关系,藏王松赞干布之父朗日松赞向当时中国的隋朝派出第一批藏人使团。接着在634年,松赞干布向唐朝廷派出了使团,并于641年迎娶了唐朝的文成公主。四年后,松赞干布在五台山修建了第一座藏式庙宇。该山位于北京西南,是中国汉传佛教的圣山。从那时起,虽然双方间战事频仍,土蕃仍然定期往唐朝派遣使节。...
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佛与教伊斯兰教互动:早期阿拔斯哈里发帝国
穆斯林第一次入侵印度次大陆
东西方商路状况 从中国到西方,丝绸之路经由东突厥斯坦、西突厥斯坦、粟特、伊朗到拜占廷,再到欧洲。另一条路经由西突厥斯坦、大夏、喀布尔、以及犍陀罗旁遮普地区,然后由印度河船运到信德,继而进入阿拉伯海和红海。中国和中亚的贸易也从犍陀罗直到北部印度。 从中国到信德港的丝绸之路上,佛教寺院星罗棋布。这些寺院向商人们提供居住便利和资本借贷。此外,他们还给加工来自中国玉石的佛教徒工匠提供住宿。佛教徒商人和工匠为这些寺院提供了重要的财力支持。因此,商业对佛教社团的利益举足轻重。...
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佛教与伊斯兰教互动:倭马亚哈里发王朝
第一位穆斯林教士莅临前夕的土蕃
索拉特本阿卜杜拉哈乃斐到达土蕃时,已经有两种宗教得到宫廷支持-和佛教。苯教苯教属于土蕃本土信仰,而后者为土蕃赞普松赞干布(统治时期617-649年)所引进。根据传统藏文献记载,两者之间竞争激烈。然而根据现代学术观念,形势却颇为复杂。 组织化的苯教和藏人传统 苯教并不是一个有组织的宗教,直到11世纪它才拥有和佛教相同的特征信仰。此前,佛教前的藏地,主要由皇室祭礼的诸多仪式组成,例如王室丧葬和签订盟约的繁缛祭祀。这一传统还包括占卜,星相,抚慰有害神灵的仪式以及草药疗救等。...
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佛教与伊斯兰教互动:倭马亚哈里发王朝
回鹘人建立佛教国家
柯尔克孜人征服蒙古里亚 柯尔克孜人是来自现在准噶尔以北、南部西伯利亚阿勒泰和图瓦地区山林地带的蒙古人。其中也有一些部族生活在天山山脉至准噶尔南部的西部地段。东突厥汗国包括传统上柯尔克孜人所属阿勒泰地区。回鹘人758年占领东突厥汗国后,又征服、蹂躏了这一地区。之后,柯尔克孜人和回鹘人一直交恶。许多柯尔克孜人移居到天山西部,在那里和葛逻禄人、藏人及阿拔斯人结盟以对抗回鹘人和中国唐朝。 自8世纪后半期以来,土蕃 –...
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佛与教伊斯兰教互动:早期阿拔斯哈里发帝国
伽色尼人和塞尔柱人
伽色尼人在犍陀罗和印度西北部的军事活动 1008年,加兹尼的马茂德攻打其北部的喀喇汗人失利后招募了粟特南部和花喇子模的塞尔柱突厥人以抵御喀喇汗人的报复。塞尔柱人是一个受奴役的突厥部落,曾经充当萨曼人的卫戍部队。在990年代,塞尔柱人皈依伊斯兰教。本土有了安全保障后,马茂德又将目光回转到印度次大陆。...
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佛教与伊斯兰教互动:后期阿拔斯哈里发帝国
倭马亚进一步推进西突厥斯坦
8世纪上半叶,随着更多势力介入对西突厥斯坦和丝绸之路的争夺,倭马亚帝国后期见证了一系列令人眼花缭乱的结盟变更。回顾那些主要事件就会明白,倭马亚阿拉伯人并非是要在异教徒的汪洋大海中传播伊斯兰教的狂热的宗教极端主义者,他们只是为政治和经济实利而战的富于野心的诸多民族之一。当时包括倭马亚人在内的所有力量不断地结盟、毁约,都非基于宗教的,而是实利的、军事的立场。 联盟更迭及疆域控制...
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佛教与伊斯兰教互动:倭马亚哈里发王朝
12世纪中亚的发展状况
女真帝国的建立 女真是通古斯满洲人。他们居住在满洲北部以及毗邻阿穆尔河对岸的西伯利亚地区,是契丹人为狩猎仪式而征募的林地居民。佛教从北宋和高丽朝鲜(918 – 1392年)进入女真人中。1019年,他们向北宋皇帝求取了一本新近刊印的佛经。1105年,汉僧已经在女真朝廷主持佛教仪式。但是,影响女真佛教的主要源头仍然是契丹。 1115年,女真宣布成立金王朝(1115 – 1234年)并继续扩张形成一个帝国。1125年,他们击败契丹。次年,又征服汉地中国北部地区。中原王朝首都南迁,北宋结束、南宋(1126 –...
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佛教与伊斯兰教互动:后期阿拔斯哈里发帝国
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