上师

善待我們的精神導師 什贡仁波切总是强调要体贴所有的喇嘛，不要浪费他们的时间。他以虔诚的司皮提人为例，建议我们要避免这样的情形。当大家排队呈献礼仪围巾哈达给他时，虔诚的司皮提信众会等到在他面前时才跪拜，一个一个这样做。这样的过程常常要花上好几个小时才能完成。再者，向喇嘛提问时，仁波切说不要讲述冗长的故事或是像做秀一般。事实上，他吩咐我对于这样的问题绝对不要做逐字翻译，只要讲重点。...

从事「兼职性质」的密法修行闭关 虽然全时的密法闭关修行是有益的，但大多数的人并没有这样奢侈的时间去做这样的闭关。因此，仁波切觉得我们认为只有当我们有三个月或是更多的时间时，才能去做这样的闭关的想法是有偏见的。闭 关并不表示我们要将自己与他人分开一段时间，它是指一段密集的修行时间，让我们的意识可以在修行上更灵活。每天早上和晚上做一回修行，而其他时间则过着我们平时的活动，这是完全可以接受的。仁 波切他自己也是以这样的方式，在没有任何人知情的情况下闭关。...

对达赖喇嘛尊者生命的潜在危险 什贡仁波切的逝世甚至比他的一生还要值得关注。1983年7月,仁波切安排达赖喇嘛尊者在司皮提的塔波寺院举办时轮金刚灌顶法会。后来,仁波切向一位当地的老比丘柯青答布吉尤提及根据西藏的占星学这一年是尊者的业障年。尊者会有生命危险。最好的方法是将尊者的业障转到他自己身上。他告诉这位老比丘不要向任何人提及这件事。...

达赖喇嘛尊者建议，如果恶劣精神教师不停止他们的鲁莽行为，那么学生就应该公开其恶行，并在必要时向警方报案。

由于师长或译者无心说错了话，而造成的可能误解。

达赖喇嘛对廿一世纪佛教的看法，是对现代教育跟科学有更全面的知识，同时对佛陀所教导的无量利他、菩提心、缘起观有完全的确信。

佛教修持需要智力、情感和虔诚方式的相互平衡。

亚历山大·柏金博士，柏金数据保存组织创始人，讲述其佛教学术研究经验和现实生活中的佛教实践经历。

我第一次见到永津·林仁波切是1970年在菩提伽耶。他经常在那度过冬季，并且给那里的寺院进行一些年度教授。菩提伽耶那时候发展的还不是很好，非常的穷。一群不是很有规矩的麻疯病人在佛塔前的泥路上排队、将他们的溃烂的双手伸向朝圣者们，同声哀嚎着乞讨。因为为数不多的外国人，不管我去哪里，成群的穿著破烂的孩子们总是跟在我后面，就像一群蚊子一样，一边拉扯着我的衣服、乞求我给几个硬币，一边反复高声的哀叫。“Baksheesh, Memsahab.’’...

1970年在印度达尔豪西， 我第一次见到格西·雅旺达吉，并开始跟他学习。在此之前一年，我拿富布赖特奖学金来印度，为我的博士论文做研究。我还在新泽西州的时候，就与格西·旺贾有联系，当时我在哈佛大学学藏语。在印度他介绍我向夏尔巴和康龙仁波切寻求帮助，这两位年轻的转世喇嘛（祖古）曾在格西·旺贾的指导下在美国学习英语。 在我意识到我关于密集金刚的论文远远超出我的能力后，尊者达赖喇嘛年轻时的经师嘉杰·赤江仁波切建议我学习道次第，也就是迈向证悟的不同阶段。他们替我问格西是否同意教我道次第，然后他慈悲同意了。我是他的第一个西方学生。 ...