Bodichita

Lee la presentación de Tsenshap Serkong Rinpoche de las prácticas y métodos para igualar e intercambiar nuestras actitudes con respecto a nosotros mismos y a los demás con amor y compasión, y desarrollar un corazón dedicado de la bodichita.

Un conciso texto de lam-rim sobre cómo la renuncia, la bodichita y una correcta visión de la vacuidad (vacío) son los tres caminos de la mente esenciales para alcanzar la iluminación a través de los vehículos de práctica del sutra o del tantra.

Una mirada a los puntos principales necesarios a lo largo del camino para desarrollar una motivación de la bodichita, con el fin de ayudar a los demás y alcanzar la iluminación para beneficiarlos de la mejor forma posible.

Es necesario desarrollar tanto la bodichita relativa como la más profunda y trabajar con ambas juntas.

“Involucrarse en el comportamiento del bodisatva” (sct. Bodhisattvacharyavatara) tiene diez capítulos dedicados al desarrollo de la bodichita a través de seis actitudes de largo alcance (perfecciones) – generosidad, autodisciplina ética, paciencia, perseverancia, concentración...

Un breve comentario sobre el texto fundamental de Tsongkhapa, que nos brinda una visión general de la renuncia, la bodichita y la visión correcta de la vacuidad.

De acuerdo con las dos verdades según se definen en los sistemas Mahayana, existen dos anhelos de la bodichita: la convencional y la más profunda.

Para alcanzar la iluminación y ser de beneficio a todos los seres, necesitamos considerar a todos como iguales y, en lugar de valorarnos sólo a nosotros mismos, valorar a los demás como nuestro interés principal.

En la meditación en siete partes sobre la causa y el efecto para generar la bodichita, recorremos una secuencia de factores, tales como recordar el amor maternal que hemos recibido, que nos conducen a su desarrollo.

Consejo claro e instrucciones acerca de cómo vivir nuestra vida como un aspirante a bodisatva