Cognizione

Una panoramica sui diversi numeri dei modi del conoscere validi nelle scuole filosofiche del Buddhismo indiano.

La cognizione concettuale è ingannevole perché confonde una categoria e la rappresentazione generica di un membro di una categoria con un oggetto specifico. Le lingue occidentali chiamano questa etichettatura concettuale “proiezione”.

Cosa significa capire qualcosa e cosa significa conoscerlo?

Una sembianza di una cognizione nuda è una consapevolezza che è ingannevole rispetto al suo oggetto apparente.

Il dubbio è un fattore mentale in una cognizione concettuale che oscilla tra due conclusioni rispetto al suo oggetto.

La cognizione distorta è un modo di conoscere che prende il proprio oggetto in modo invertito.

Una panoramica delle due posizioni generali sui punti principali della teoria della cognizione della tradizione buddhista tibetana.

La cognizione susseguente è una consapevolezza non valida che apprende ciò che è già stato appreso.

Con una cognizione non determinante l’oggetto di impegno della cognizione appare chiaramente e accuratamente ma senza una determinazione decisiva.

Le verità superficiale e profonda di qualunque cosa sono quei fenomeni che sono presi come oggetti d’impegno ed appresi esplicitamente dalle cognizioni valide concettuale e non concettuale che analizzano la verità superficiale da una parte e quella profonda dall’altra.