Ghelug

Una sessione di domande e risposte tra il dott. Alexander Berzin e Tsenshap Serkong Rinpoce II sulla visione prasanghika della vacuità secondo le asserzioni ghelugpa e nyingma.

Comprendere la differenza tra fenomeni affermativi - conosciuti semplicemente affermando la presenza o l’esistenza di qualcosa - e quelli negativi - conosciuti mediante il negare la presenza o l’esistenza di qualcosa - ci permette di capire la non staticità e la vacuità.

La biografia di un grande lama è chiamata “namtar” (rnam-thar), una biografia di liberazione, poiché ispira gli ascoltatori a seguire l’esempio del lama e a ottenere la liberazione e l’illuminazione. La biografia di Tsongkhapa (rJe Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa) (1357-1419)...

La spiegazione ghelug di come tutti i nostri problemi sorgono a causa della confusione sulle apparenze, di come la mente le crea e di cosa sono il sorgere e l’impegnarsi con esse in termini di attività mentale.

Lavorare con i tratti della famiglia di Buddha permette di calmare la mente per riconoscere i tratti da sempre presenti e anche di stimolarli ad aumentare.

La discussione sulla natura di Buddha appare solo tra le scuole mahayana e ognuna di loro la interpreta in un modo differente.

Le verità superficiale e profonda di qualunque cosa sono quei fenomeni che sono presi come oggetti d’impegno ed appresi esplicitamente dalle cognizioni valide concettuale e non concettuale che analizzano la verità superficiale da una parte e quella profonda dall’altra.

Svatantrika e Prasanghika sono le due divisioni del sistema filosofico Madhyamaka sebbene, secondo la presentazione ghelug, lo Svatantrika asserisca una esistenza (intrinseca) auto stabilita e il Prasanghika la confuti.

Le caratteristiche di base della presentazione ghelug del sistema Cittamatra in accordo alla tradizione testuale del maestro del XVI secolo Jetsun Chokyi Gyaltsen seguita dai monasteri di Ganden Jangtse e Sera Je.

L’interpretazione ghelug della questione della conoscenza valida dei fenomeni esistenti.