Tipi di fenomeni

Introduzione  Inizieremo la nostra discussione sulla metafisica buddhista, un argomento vasto che copre un’enorme quantità di materiale piuttosto difficile e complesso, con molti elementi diversi. Tuttavia, penso che sia importante, per studiarlo, ricordare che tutto questo è...

Come integrare gli insegnamenti Oggi, prima di iniziare vi ho chiesto di provare a ricordare i punti principali trattati ieri sera. È un esercizio molto importante da fare dopo aver ascoltato una lezione o aver letto qualcosa – e non mi riferisco solo alla lettura di un...

Fenomeni senza inizio La nostra base è la realtà. Quando vediamo quali possibilità esistono per la trasformazione, allora metterle in pratica è il sentiero. Quando abbiamo trasformato noi stessi, questo è il risultato. La base allora è ciò che esiste e ciò che non esiste, e la...

Revisione Abbiamo parlato di come la mente sia coinvolta con le apparenze che le appaiono e che hanno una profonda relazione con essa. Quando parliamo di mente ci riferiamo all’attività mentale e non della cosa effettiva che la produce. Cos'è l'attività mentale? È definita con...

Abbiamo iniziato la nostra discussione sulla cognizione concettuale e vi ho chiesto di pensare a un cane e di esaminare cosa appare. Avete pensato a tutti i cani in generale? O vi è venuta in mente un'immagine mentale di un cane specifico?  Il mio cane. Quindi, un cane...

Nella discussione sui modi di conoscere le cose e sugli oggetti che sono conosciuti, abbiamo toccato la divisione tra cognizione concettuale e non concettuale, e questi punti ci introducono all’argomento di ciò che è chiamato generalità (spyi) e particolarità, o casi...

Breve revisione Dei sei atteggiamenti di vasta portata, generosità e così via, abbiamo iniziato a discutere del sesto, l'atteggiamento di vasta portata della consapevolezza discriminante. Prima di questo c'erano le strofe riguardanti lo stato di unione di una mente calma e...

Quando la vacuità è conosciuta concettualmente appare la sua verità superficiale appare e ciò è chiamato vacuità numerabile. La vacuità non numerabile è quando la vacuità è conosciuta non concettualmente e appare un’assoluta assenza di vera esistenza.

Lo studio sistematico dei differenti tipi di relazioni tra fenomeni permette un’accurata analisi dei problemi che potremmo affrontare.

I fenomeni appaiono in modi ingannevoli, tuttavia, possiamo vedere come esistono davvero grazie alla comprensione dell’analisi buddhista dei vari tipi di fenomeni esistenti.