Modi di conoscenza

La cognizione susseguente è una consapevolezza non valida che apprende ciò che è già stato appreso.

Abbiamo bisogno di una mappa dettagliata di tutti i possibili modi del conoscere e degli stati mentali così da poter sempre identificare ciò che accade nel nostro continuum mentale per poter realizzare qualunque obiettivo costruttivo.

Una panoramica di oggetti che non sono conosciuti decisamente nell’ambito della cognizione concettuale e non concettuale.

La cognizione che suppone è una cognizione non valida che in modo concettuale prende il suo oggetto correttamente ed ex novo ma suppone che sia vero senza ragione, per una ragione sbagliata o per una corretta ma senza sapere perché è corretta.

L’apprendimento è una cognizione accurata e decisiva del proprio oggetto. Tra i sette modi del conoscere, sono apprendimenti la cognizione nuda, la cognizione inferenziale e quella susseguente.

I fenomeni esistenti sono definiti come ciò che è validamente conoscibile. Nel sistema Sautrantika sono divisi in entità oggettive non statiche ed entità metafisiche statiche.

Questo testo del diciottesimo secolo concerne la mente e i modi in cui conosce le cose, ed è composto dal punto di vista dell’interpretazione ghelug della branca del Vero aspetto della scuola Sautrantika del Buddhismo indiano.

La psicologia e la scienza buddhiste hanno una grande importanza per gli occidentali. Gli aspetti religiosi del Buddhismo possono completarle, ma non sostituirle.

Un confronta tra la logica indiana prasanghika e non prasanghika per acquisire una cognizione inferenziale valida conclusiva rispetto a un oggetto.

Con una cognizione non determinante l’oggetto di impegno della cognizione appare chiaramente e accuratamente ma senza una determinazione decisiva.