Бодхичитта

Намерение бодхичитты разделяется на два типа – условное (относительное) и глубочайшее. Они соответствуют определению двух истин в махаяне.

Чтобы достичь просветления и помогать всем остальным, нам нужно считать их равными и, вместо того чтобы думать только о себе, в первую очередь заботиться о других.

Начиная с беспристрастия и признания материнской любви, мы развиваем любовь и сострадание ко всем, а также бодхичитту – устремление к тому, чтобы стать буддой и помогать другим наилучшим образом.

Обзор основных аспектов пути, необходимых для развития мотивации бодхичитты, благодаря которой мы помогаем другим и стремимся достичь просветления, чтобы помогать им наиболее полноценно.

Ясное напутствие, как прожить жизнь устремлённого бодхисаттвы.

«Бодхичитта с обещанием» предполагает, что мы обещаем практиковать пять действий, которые помогают нам никогда не терять наше намерение.

В семичастной причинно-следственной медитации на бодхичитту мы последовательно развиваем различные факторы, ведущие к зарождению бодхичитты, такие как памятование о материнской любви.

«Вступая на путь поведения бодхисаттвы» (санскр. «Бодхисаттва-чарья-аватара») – текст из десяти глав, посвящённых развитию бодхичитты с помощью практики шести далеко ведущих состояний ума (парамит, совершенств) – щедрости, этической самодисциплины, терпения, усердия,...

Необходимо развивать и относительную, и глубочайшую бодхичитту и работать над ними одновременно.

Краткий текст в жанре ламрим, в котором объясняется, что отречение, бодхичитта и правильное воззрение пустотности (пустоты) – это три путеводных состояния ума, необходимые для достижения просветления в контексте практики обеих «колесниц» – сутры и тантры.