Зависимое возникновение

Итак, мы говорили о нас, или о нашем «я», персоне, личности, эго, которые ментально обозначаются нами на основе для обозначения – потоке пяти психофизических совокупностей-скандх, которые образуют наш опыт, наши переживания действительности. К функционированию потока этих...

Как установить, что достоверно познаваемые объекты являются «этим» или «тем» Как объяснить, что какой-либо объект может быть достоверно познан как «то» или «это»? Это нельзя объяснить самодоказывающей природой, которая находится внутри объекта и делает его этим или тем. Мы...

Повторение Мы говорили об условных объектах. Это вещи, которые можно достоверно познать как «то» или «это» – как учителя, ученика, как какую-либо деятельность, например изучение чего-либо или преподавание, как какой-либо объект, например стол или стул, и также это касается...

Выходим за пределы устойчивого ума: випашьяна Если вы обрели шаматху, спокойное и устойчивое состояние ума, которое характеризуется большой гибкостью ума и переживанием радости и экстаза, то само по себе такое однонаправленное спокойное и устойчивое состояние не считается...

Мы говорили о зависимом возникновении, и мы видели, что эта тема тесно связана с темой пустотности. Пустотность – это отсутствие самодоказывающей природы, которая сама по себе доказывает существование условных объектов и устанавливает, чем они являются на условном уровне. Их...

Заключительные строфы третьей части текста Указав, какие проблемы нам приносят цепляние за «я» и лелеяние себя, и определив, что цепляние за «я» и себялюбие лежат в основе различных проблем и страданий, Дхармаракшита завершает третью часть текста несколькими строфами, начиная...

Описание проблемы Основная умственная деятельность, сопровождающая каждый момент нашего опыта, заключается в создании умственных объектов и одновременном вовлечении в них. Однако если фактический объект, воспринимаемый нами посредством зеркалоподобного осознавания,...

Сессия вопросов и ответов с д-ром Берзиным и его студентами, посвящённая взаимоотношениям буддизма и науки и включающая примеры, которые демонстрируют общие черты.

Как понимание зависимого возникновения устраняет крайности нигилизма и абсолютизма.

С помощью правильного понимания пустотности и зависимого возникновения мы сможем избежать крайностей абсолютизма и нигилизма и нам будет проще справляться с повседневными сложностями.