История Тибета

Отношения Тибета с Китаем Тибет и Китай впервые установили дипломатические отношения в 608 году, когда отец императора Сонгцена Гампо – Намри Лонцен (gNam-ri slon-mtshan) отправил первую тибетскую миссию в Китай ко двору династии Суй. В 634 году Сонгцен Гампо в свою очередь...

Состояние торговых путей между Востоком и Западом Великий шелковый путь из Китая на Запад шел по суше из Восточного в Западный Туркестан и далее через Согдиану и Иран – в Византию и Европу. Альтернативный путь шел из Западного Туркестана через Бактрию, кабульскую и пенджабскую...

Тангуты препятствуют планам Караханидов по дальнейшему расширению территории После падения Хотана Караханиды не могли продолжать кампанию по завоеванию оставшейся части южного Тарима на востоке. С юга на них напал Махмуд Газневи, и между двумя тюркскими народами началась...

Когда аль-Салит ибн Абдуллах аль-Ханафи прибыл в Тибет, там уже были две религиозные традиции, поддерживаемые императорским двором: так называемый «бон» и буддизм. Первая традиция была местным тибетским верованием, тогда как вторая была утверждена первым тибетским императором,...

Основание империи чжурчжэней Чжурчжэни были тунгусо-маньчжурским народом, чья родина находилась в северной Маньчжурии и граничащей с ней юго-восточной Сибири, лежащей за рекой Амур. Они были жителями леса и практиковали ритуальную охоту, поэтому кидани призывали их на военную...

Бонская астрология объединилась с китайской астрономией и астрологией, впервые пришедшими в Тибет в середине седьмого века. В одиннадцатом веке, когда из Индии пришла «Тантра Калачакры», её астрономическая и астрологическая традиции также внесли свой вклад в уникальную...

Наш взгляд на бон станет более уравновешенным, если мы больше узнаем об истории и культуре Тибета и о том, как бонский подход к духовной практике связан с тибетским буддизмом.

Несколько оккультных писателей послевоенного времени утверждали, что буддизм и легенда о Шамбале играли некоторую роль в тибетско-немецких официальных отношениях в период нацизма.

Многие люди, особенно те начинающие буддийские практикующие, которые настроены идеалистично, хотели бы верить, что в буддизме никогда не было насильственного обращения в свою религию.

В ранний период Аббасидского халифата (750–840 н. э.) буддийские тексты были переведены не только на язык Восточного Туркестана, но и на тюркские языки, а в некоторых случаях – даже на арабский, по мере того как ислам медленно распространялся в Западном Туркестане.