Способы познания

Тридцать четвёртый Менри Тризин, действующий духовный лидер бона, рассказывает об основных особенностях этой традиции.

В этом тексте 18-го века обсуждается ум и то, как он познаёт явления. Он написан с точки зрения последователей «истинного аспекта» – одной из ветвей саутрантики, философской школы индийского буддизма.

Согласно определению, существующие явления – это явления, которые могут быть достоверно познаны. В системе саутрантики существующие явления разделяются на нестатичные объективные сущности и статичные метафизические сущности.

Последующее познание – это недостоверное осознавание, которое отчётливо воспринимает то, что уже было отчётливо воспринято ранее.

Искажённое познание – это способ познания, который воспринимает собственный объект превратно.

Концептуальное познание обманчиво, поскольку путает категорию и обобщённое представление о каком-либо члене категории с индивидуальным объектом. В западных языках подобное концептуальное обозначение можно назвать «проекцией».

В соответствии с философской школой саутрантики есть семь способов познания объекта. Чтобы подробно в них разобраться, сначала нужно понять, что такое «способ познания» (на тибетском «лориг»).

Сравнение того, как прасангика и другие индийские школы используют логику для обретения достоверного познания логического вывода об объекте.

Примеры, иллюстрирующие семь способов познания и помогающие заметить их в повседневной жизни и работать с ними.

Обзор разных списков достоверных способов познания в индийских философских системах.