Способы познания

При неопределённом познании вовлечённый объект появляется ясно и точно, но без уверенной определённости.

Поверхностная и глубочайшая истина о чём-либо – это явления, служащие вовлечёнными объектами и отчётливо воспринимаемые явным образом посредством достоверного концептуального или неконцептуального познания, тщательно исследующего или поверхностную, или глубочайшую истину.

Отчётливое восприятие – это точное и уверенное познание объекта. Три из семи способов познания характеризуются отчётливым восприятием – обнажённое познание, основанное на выводах познание и последующее познание.

Буддийская психология и наука очень актуальны для западных людей. Религиозные аспекты буддизма могут дополнять их, но не должны их замещать.

В этом тексте 18-го века обсуждается ум и то, как он познаёт явления. Он написан с точки зрения последователей «истинного аспекта» – одной из ветвей саутрантики, философской школы индийского буддизма.

Тридцать четвёртый Менри Тризин, действующий духовный лидер бона, рассказывает об основных особенностях этой традиции.

Все индийские буддийские философские системы, за исключением вайбхашики, согласны между собой в том, что достоверно познаваемое «я» – это не самодостаточно познаваемое явление. Оно может быть познано лишь в силу приписывания.

Понимание разницы между утверждающими явлениями, которые познаются просто благодаря утверждению, что что-либо присутствует или существует, и отрицающими явлениями, которые познаются через отрицание того, что что-либо присутствует или существует, – помогает понять нестатичность...

Тибетские дебаты – это образовательный процесс, с помощью которого ученики проясняют своё понимание «способов познания» – предмета, знание которого затем применяется в медитации и других практиках.

В соответствии с философской школой саутрантики есть семь способов познания объекта. Чтобы подробно в них разобраться, сначала нужно понять, что такое «способ познания» (на тибетском «лориг»).