前行

前言 六种前置修法(sbyor chos)来自阿底峡，他是从他来自印度尼西亚的金洲上师学到的，然后传来西藏。这些是我们作任何禅修的预备工作。我们看到在道次第当中对其有讨论。在五世达赖的「道次第文殊亲授」当中说，在早上的禅修时程前作全部六种，之后的禅修节数前只需要作后四种。 这六种是： 清扫禅修室，安放佛陀的身、语、意代表。 取得不染虚伪的供品并摆设美观。 放置合宜坐垫，以八支姿势坐下并以正面心态作皈依与重发菩提心。 观想广大资粮田(tshogs zhing)-人们通常将此说为福田或上师树，但字面上它的意义是，我们在此种下种子，能成为我们灵性的成长。...

有利的禅修环境 我们要真正投身于禅修，就需要有利的环境。而对于什么有利于禅修，则有着各种各样的名录，当然，这些通常是在进行禅修闭关的语境中做出探讨或者呈现的，而我们大多数人则是在家里进行禅修。 即便在家里，最有助益的就是不要有分心的东西。环境要尽可能安静。我们中很多人生活在车来车往的嘈杂街区，因此，在早晨或者晚上车辆往来稀少的时候进行禅修会更好，环境还要求没有音乐、听不到隔壁房间的电视声音。这些东西非常重要。如果不可能拥有一个安静的环境，那么就试着戴上耳塞。耳塞并非必然会堵住所有的噪音，但它确实会降低噪音的烈度。...

第二个预备修习是注意取得不含伪善的供品并布置摆设美观。 不同种类的供养 当阿底峡到西藏时，他建议人们作水供。自然，当时在西藏人们很穷，却有非常好的干净的水，所以这是很棒的供品。同时这也是免费的，所以你不会抱怨你没有钱。你再怎么穷也不会供不起一小杯水(而且之后你还可以喝掉)。传统上是供养是七份，所以是七杯水。又有一整套怎么供养跟摆设供杯的方式。你可以找人示范给你看。...

第三个预备练习是安排一个适宜的坐垫，以八支坐法而坐，并以正面的心绪作皈依并重申菩提心的目标。 安排适合的坐垫 依照典籍，如果可以的话，最好是在一个稍微垫高的木头平面上设置禅修坐垫，这样底下比较通风。如果你看大部分在印度的藏人，他们多半在床上禅修，这样底下就通风。他们并没有分开的禅修室之类的地方。仅管在床座底下应该要摆放吉祥草等物以求取吉祥缘起，对大部分的人来说这并不是很方便。...

导言 在六种预备练习的第三个部分，书上说首先顶礼，然后坐下，然后透过专住在呼吸来清净心绪，之后你才重申你的皈依跟菩提心动机。但在我的经验，如果在听法或是禅修之前，不作任何事情就顶礼然后坐下，顶礼就变成有点机械化。因为这边说你要先坐下，专注呼吸，然后皈依发心，我觉得这是表示你在顶礼之前就要重申动机了，不然你就没有动机可言。...

第四修习：观想累积灵性增益的对境(资粮田) 六种预备练习的第四种是修习观想资粮田 (藏：tshogs zhing 梵：punyakshetra)。通常称为福田，但这有一个意义：在此不断种下种子，能让我们的正面力量成长。它也是种下后收获很大的田。再一次，这边的观修可以是极度广详的观想，或是单纯只是我们的根本上师以佛陀形相坐在法座上，就像前面讲的一样。...

密宗是一种高级修持 在我们相聚的这最后一期，让我们讨论一些密宗方面吧。我们也需要将密宗带到现实中来。 在走进藏传佛教密宗教义时，西方人常常坠入两种极端。一种极端就是畏惧密宗，根本不想与之有染。另一个极端是想立马进入密宗之中。这两种极端都有其弊端。...

透过完成前行修持以及启动佛性潜能的灌顶仪式，并受取菩萨戒跟密戒，我们透过想象自己是佛形相，周遭为坛城，来转自心向密续，建立这些佛形相的习气。

在听闻或阅读佛法，或者思惟禅修佛法之前作七支供，能帮助我们建立正确的受法心态。

介绍密续，一套能让进阶修行者迅速地获得佛果并利益一切众生的修行系统。