Vacuidad

(1) El Sabio ha hablado sobre todas estas ramas por el bien del darse cuenta que discrimina. Por lo tanto, genera darse cuenta que discrimina con el deseo de pacificar sufrimientos. (2) La superficial y la más profunda, son aceptadas como las dos verdades. La más profunda no...

[Falta la grabación de la parte inicial de esta sesión] La meditación sobre la vacuidad construye un entramado de darse cuenta profundo Analicemos la relación entre un todo y sus partes en términos del ejemplo de un año y doce meses. Un año se compone de doce meses. Si tanto...

Un breve repaso De las seis actitudes de largo alcance, la generosidad, etc., comenzamos a discutir la sexta, la actitud de largo alcance del darse cuenta que discrimina. Antes de eso fueron los versos sobre un estado combinado de una mente tranquila y estable y una mente...

Votos del bodisatva Para practicar el estado comprometido de la bodichita y ser más capaces de practicar las seis actitudes de largo alcance, necesitamos tomar los votos del bodisatva. Esto implica abstenerse de cometer las 18 rupturas raíz y las...

El entendimiento no conceptual de la vacuidad impedirá que los agregados manchados recurran incontrolablemente.

El tratado de Aryadeva aborda cómo construir el potencial positivo para entender la vacuidad y cómo obtener una cognición correcta de la verdad más profunda.

Una descripción general del noveno capítulo de “Involucrarse en el comportamiento del bodisatva” con respecto a la visión Prasánguika Madyámaka de la vacuidad.

Fenómenos últimos En el contexto del Madyámaka en general, los fenómenos últimos (don-dam-pa) se refieren a las vacuidades, que son de dos tipos:  Fenómenos últimos numerables (rnam-grangs-pa’i don-dam), Fenómenos últimos no numerables (rnam-grangs ma-yin-pa’i don-dam). ...

La presentación Gelug de las meditaciones con respecto a la falta de identidad de las personas y de los fenómenos en los diferentes sistemas de principios budistas.

Necesitamos conocer la base, el “yo” convencional, que sí existe – luego al falso “yo” que estamos proyectando sobre él, y luego la negación y la ausencia total de ese “yo” imposible.