Vacuidad

El yo con relación a nuestra discusión sobre el karma Definir la identidad o el “yo” Ahora podemos empezar nuestra discusión sobre la identidad, el “yo”, y la relación de la identidad con lo que hemos estado abordando. Hemos visto que todos los componentes de la causa y efecto...

Comprender diferentes interpretaciones y análisis en las escuelas budistas Hemos presentado la forma Sautrántika de enumerar los diferentes modos de conocer. A medida que profundizamos en nuestros estudios, encontramos que hay ciertas variantes que se pueden encontrar. Por...

Una persona del nivel espiritual avanzado Atisha continúa: (5) Cualquiera que desee totalmente eliminar por completo todos los sufrimientos de los demás como (él o ella haría con) los sufrimientos incluidos en su propia continuidad mental, es alguien de la motivación suprema....

(1) El Sabio ha hablado sobre todas estas ramas por el bien del darse cuenta que discrimina. Por lo tanto, genera darse cuenta que discrimina con el deseo de pacificar sufrimientos. (2) La superficial y la más profunda, son aceptadas como las dos verdades. La más profunda no...

[Falta la grabación de la parte inicial de esta sesión] La meditación sobre la vacuidad construye un entramado de darse cuenta profundo Analicemos la relación entre un todo y sus partes en términos del ejemplo de un año y doce meses. Un año se compone de doce meses. Si tanto...

Un breve repaso De las seis actitudes de largo alcance, la generosidad, etc., comenzamos a discutir la sexta, la actitud de largo alcance del darse cuenta que discrimina. Antes de eso fueron los versos sobre un estado combinado de una mente tranquila y estable y una mente...

Votos del bodisatva Para practicar el estado comprometido de la bodichita y ser más capaces de practicar las seis actitudes de largo alcance, necesitamos tomar los votos del bodisatva. Esto implica abstenerse de cometer las 18 rupturas raíz y las 46 acciones defectuosas que...

La presentación Gelug de las meditaciones con respecto a la falta de identidad de las personas y de los fenómenos en los diferentes sistemas de principios budistas.

La base para la meditación en la vacuidad es la identificación y el entendimiento de lo que ha de ser refutado: la existencia verdaderamente establecida de las personas y de todos los fenómenos.

Las emociones perturbadoras y las actitudes perturbadoras surgen de nuestro no darse cuenta de la realidad, el cual es alimentado por la consideración incorrecta. Con la consideración incorrecta, la mente confusa proyecta algo que no está ahí.