Vacuità

Una sessione di domande e risposte tra il dott. Alexander Berzin e Tsenshap Serkong Rinpoce II sulla visione prasanghika della vacuità secondo le asserzioni ghelugpa e nyingma.

Tsensciab Serkong Rinpoce offre un’analisi approfondita dei primi versi del nono capitolo di “Impegnarsi nella condotta del bodhisattva” sulla consapevolezza discriminante.

Una spiegazione non comune delle quattro nobili verità come ciò che Buddha spiegò essere in opposizione alle due serie di visioni distorte ed errate.

La base della meditazione sulla vacuità è l'identificazione e la comprensione di ciò che deve essere confutato: l'esistenza veramente stabilita delle persone e di tutti i fenomeni.

Uno sguardo a come il sorgere interdipendente elimina gli estremi di nichilismo e assolutismo.

Sebbene la vacuità sia uno degli argomenti più difficili negli insegnamenti del Buddha, non dobbiamo avere paura della vacuità. Se intesa correttamente, eliminerà le cause dei nostri problemi.

Presentazione del dibattito tra Jetsunpa e Pancen sui veri arresti e sulla vacuità nel contesto del sutra.

Con la corretta comprensione della vacuità e dell’origine interdipendente eviteremo i due estremi di assolutismo e nichilismo riuscendo a gestire meglio la complessità della vita.

Svatantrika e Prasanghika sono le due divisioni del sistema filosofico Madhyamaka sebbene, secondo la presentazione ghelug, lo Svatantrika asserisca una esistenza (intrinseca) auto stabilita e il Prasanghika la confuti.

Un’analisi dei fenomeni statici, che sono validamente conoscibili e non sono influenzati da cause e condizioni, e dei fenomeni non statici, che sono impermanenti e cambiano di momento in momento.