Harmonia religijna

W 1990 roku ośmiu rabinów i przywódców społeczności żydowskiej ze Stanów Zjednoczonych i Izraela odwiedziło Dharamsalę w ramach kontynuowania dialogu tybetańsko-żydowskiego, który rozpoczął się podczas wizyty Jego Świątobliwości Dalajlamy w Stanach Zjednoczonych w październiku...

Dalajlama uważa, że niewłaściwe jest określanie całej religii jako złej z powodu działań kilku złośliwych ludzi. Dotyczy to zarówno islamu, judaizmu, chrześcijaństwa, hinduizmu, jak i buddyzmu.

Głównym celem dialogu islamsko-buddyjskiego, w doświadczeniu dr Berzina, jest edukacja prowadząca do tego, by każdy mógł dowiedzieć się więcej o wierzeniach i kulturze drugiego. Perspektywy zwiększenia kontaktów i współpracy są ogromne.

Przegląd podstawowych koncepcji buddyjskich, które pozwoliły islamowi uznać buddystów za „ludzi księgi” – tych, którzy kierują się etycznymi naukami wyższego autorytetu.

Zarysy podobieństw między sufizmem a buddyzmem idą w dobrym kierunku, jeśli chodzi o kwestie ogólne, ale muszą być uzupełnione szczegółowymi analizami konkretnych przypadków, aby uniknąć nieporozumień.

„Spotkanie dwóch oceanów; Dialog o sufizmie i buddyzmie”: dialog w Roshan Center for Persian Studies, University of Maryland.

Dalajlama ostrzega, by nie popadać w religijną hipokryzję przez składanie jedynie gołosłownych deklaracji na temat Dharmy Buddy, jednak faktycznego nie wdrażając owych nauk w formie właściwego działania w codziennym życiu.

Dalajlama radzi, by w instytucjach edukacyjnych nauczać koncepcji niestosowania przemocy i dialogu. Ważne jest bowiem, by młodsze pokolenie uczyło się idei dialogu i niestosowania przemocy tak, by stały się one częścią ich życia.

Dalajlama doradza ośrodkom buddyjskim w wielu tematach, od udzielania dogłębnych nauk na temat emocji i umysłu, po dbanie o to, by nie tylko przekazywać informacje praktykującym, lecz także wnosić swój wkład w poprawę sytuacji społeczeństwa, w którym żyją.

Dalajlama wyraża przekonanie, że w dzisiejszym połączonym świecie wiara w jedną religię i jedną prawdę może być pomocna dla jednej osoby, lecz akceptacja wielu prawd jest potrzebna społeczeństwu jako całości.