Уверенная определённость и отчётливое восприятие
Уверенная определённость (nges-shes, определённое познание) – это познание, которое верно удостоверяет (nges-pa) собственный объект (rang-yul), «отсекая» его от ошибочных интерполяций (sgro-’dogs bcad-pa), что он является чем-то иным, а не самим собой.
- Собственный объект – это объект, который соответствует сознанию, задействованному в удостоверяющем этот объект акте познания, и на котором сознание фокусируется (dmigs-pa).
- Уверенно определяемый объект называют «чётко отсечённым объектом» (bcad-don).
Таким образом, правильно определяя вовлечённый объект, уверенная определённость немедленно вызывает уверенность по поводу этого объекта, благодаря которой впоследствии этот акт познания можно вспомнить.
Гелуг
Уверенная определённость по поводу объекта называется отчётливым восприятием (rtogs-pa, отчётливое понимание). И неконцептуальное, и концептуальное познание может отчётливо воспринимать свои объекты, с уверенностью определяя их как «это», «ничто иное, кроме этого» и «не то».
- Неконцептуальное отчётливое восприятие не определяет, а значит и не понимает свой вовлечённый объект, например, не определяет, что данный общепринятый объект – это «стол». Оно лишь с уверенностью определяет, что это «этот объект», а не «что-либо другое».
- Только концептуальное отчётливое восприятие с уверенностью определяет, к какой категории относится вовлечённый объект, и таким образом понимает, что это, например, стол.
Это утверждение основано на том, что:
- И неконцептуальное, и концептуальное познание познаёт общепринятые объекты.
- Отчётливое восприятие предполагает переживание общепринятого объекта с понимаем того, что он имеет собственную сущностную природу как «этот», а не «тот» индивидуальный условный объект.
Таким образом, уверенная определённость по поводу объекта необязательно предполагает познание статичной категории, которая обозначена поверх этого объекта, например звуковой категории (sgra-spyi), использующей слово или название, или смысловой категории (don-spyi, категория объекта), частным случаем которой является объект. Умственное обозначение, помещающее объект в какую-либо категорию, происходит исключительно в концептуальном познании объекта. Два типа категорий будут рассмотрены позднее.
Итак, неконцептуальная уверенная определённость означает, что мы воспринимаем стол как стол, а не как дерево, если натыкаемся на него в темноте, и воспринимаем его как «этот» стол, а не как какой-либо другой стол. Чтобы добиться уверенной определённости, нам не нужно думать слово «стол» или думать, что воспринятое нами является частным случаем того, что означает слово «стол». Другими словами, мы можем неконцептуально воспринять объект как стол и воспринять, что это определённый стол, не зная, что это стол и какой именно стол.
Эпизод неконцептуального или концептуального отчётливого восприятия объекта начинается с достоверного познания (tshad-ma), которое достигается по-новому (является «свежим»), а за ним следует фаза ненового последующего познания (bcas-shes). В одном эпизоде неконцептуального отчётливого восприятия объекта последний момент представляет собой неопределённое познание того, что появляется (snang-la ma-nges-pa, невнимательное восприятие). Объект по-прежнему появляется, но уже без уверенной определённости по поводу того, чем он является – «этим» и «не тем». Неопределённое познание может происходить только в неконцептуальном познании.
За исключением неконцептуальной полной поглощённости (mnyam-bzhag) пустотностью любой момент неконцептуального познания сам по себе является неопределённым познанием, поскольку один момент (одна шестьдесят пятая от времени щелчка пальцами) – это слишком короткое время, чтобы уверенно определить, что появляется в познании. Чтобы достичь отчётливого восприятия, требуется последовательность моментов неконцептуального познания. Таким образом, каждый момент в последовательности моментов неконцептуального познания – и начальный, и последующие – считается отчётливым восприятием, несмотря на то что каждый отдельный момент сам по себе не является отчётливым восприятием.
Другие школы
Термин rtogs-pa используется только для йогического неконцептуального познания арьев, и в этом случае его можно перевести как «постижение» («реализация»).
Неконцептуальное познание не может уверенно определить свой вовлечённый объект, оно лишь когнитивно воспринимает (’dzin-pa, когнитивно удерживает) его.
Уверенная определённость (удостоверение) относительно вовлечённого объекта – что он является «этим» и «не тем» – возникает только в концептуальном познании, которое следует сразу же за эпизодом неконцептуального сенсорного познания. Соответственно, неконцептуальное познание считается неопределённым познанием того, что появляется. Далее, поскольку каждый момент в одном эпизоде неконцептуального сенсорного познания создаёт ментальный аспект нового момента внешней сенсорной информации или звука, последующего неконцептуального сенсорного познания не бывает. Только концептуальное познание может удостоверить свой вовлечённый объект точно и уверенно.
Очевидные, неочевидные и совершенно неочевидные объекты
Гелуг
Вовлечённый объект является очевидным (mngon-gyur-ba), если его можно явным образом отчётливо воспринять посредством сенсорного неконцептуального познания (dbang-mngon tshad-ma). «Явное» отчётливое восприятие будет объяснено ниже. Очевидными объектами могут быть только объективные сущности.
Вовлечённый объект является неочевидным (lkog-pa), если его можно явным образом отчётливо воспринять только посредством достоверного познания, основанного на выводах (rjes-dpag tshad-ma), которое опирается на цепочку умозаключений (rtags) или на общеизвестное (grags). Основанное на выводах познание всегда концептуально. Неочевидными объектами могут быть любые достоверно познаваемые явления – объективные сущности и метафизические сущности.
Вовлечённый объект является совершенно неочевидным (shin-tu lkog-pa), если его можно явным образом отчётливо воспринять только посредством познания, основанного на выводах, которое опирается на уверенность (yid-ches, вера). В данном контексте имеется в виду уверенность в том, что кто-либо является достоверным источником информации (skyes-bu tshad-ma), а значит вся информация от него безошибочна. Совершенно неочевидными явлениями тоже могут быть любые достоверно познаваемые явления.
Например, присутствие дыма (общепринятого объекта, длящегося во времени и пространстве), который поднимается из печной трубы дома на горе – это очевидное явление, потому что его можно увидеть.
Присутствие огня в доме на горе – это неочевидное явление, так как его не видно. Тем не менее его можно достоверно познать на основе выводов, полагаясь на умозаключение: «Там, где есть дым, есть и огонь».
Имя человека, живущего в доме на горе, – это совершенно неочевидное явление: его нельзя познать ни с помощью сенсорного познания, ни с помощью умозаключения. Его можно узнать, лишь полагаясь на кого-либо, кто обладает правильной информацией, или на достоверную, актуальную базу данных, сделав вывод, что, если источник информации достоверен, то и сама информация должна быть правильной.
Дым, огонь и имя этого человека – это объективные сущности. Разница между ними лишь в том, что дым – это очевидный объект, огонь – неочевидный, а имя человека – совершенно неочевидный объект.
Другие школы
Вовлечённый объект является очевидным, если его можно познать посредством неконцептуального сенсорного познания. К очевидным явлениям относятся все моменты всей объективной сенсорной информации и звуков.
Вовлечённый объект является неочевидным, если уверенной определённости относительно него можно достичь посредством основанного на выводах познания, которое полагается на умозаключение или на то, что общеизвестно.
Вовлечённый объект является совершенно неочевидным, если уверенной определённости относительно него можно достичь посредством основанного на выводах познания, которое полагается на уверенность.
Например, если взять то, что условно считается зрительным восприятием дыма, поднимающегося из трубы дома на горе, моменты немного разных форм серого цвета – это очевидные явления, поскольку их можно видеть.
Присутствие и дыма, и огня неочевидно: ни то ни другое нельзя увидеть напрямую.
- Присутствие дыма можно достоверно познать на основе выводов, опираясь на то, что общеизвестно: применение ментального синтеза «дым» к ментальной голограмме, похожей на дым (причём дым является умопостроением на основе немного разных серых форм), – это правильное применение того, что выражено словом.
- Присутствие огня можно достоверно познать на основе достоверной цепочки умозаключений: «Там, где есть дым, есть и огонь».
Имя человека, живущего в доме, – это совершенно неочевидное явление. Его нельзя узнать ни с помощью сенсорного познания, ни с помощью умозаключений. Его можно узнать лишь с помощью кого-либо, кто обладает правильной информацией, или из достоверной и актуальной базы данных, сделав вывод о том, что, если источник информации достоверен, то и информация должна быть правильной.
Только моменты немного разных форм серого цвета являются объективными сущностями; это очевидные явления. Дым, огонь и имя человека – это метафизические сущности, хотя копирующие их ментальные голограммы, предстающие в концептуальном познании, являются объективными сущностями. Дым и огонь – это неочевидные объекты, а имя – совершенно неочевидный объект.
Явное и неявное отчётливое восприятие
Гелуг
Отчётливое восприятие объекта в неконцептуальном или концептуальном познании может быть:
- явным отчётливым восприятием (dngos-su rtogs-pa),
- неявным отчётливым восприятием (shugs-la rtogs-pa).
В явном отчётливом восприятии возникает ментальная голограмма (rnam-pa, ментальное подобие, ментальный аспект) воспринимаемого объекта.
- Только объективные сущности, причём только очевидные, могут быть объектами явного отчётливого восприятия неконцептуального сенсорного познания, но это касается только непросветлённых существ.
- Будды могут явным образом отчётливо воспринять и очевидные, и совершенно неочевидные объективные сущности посредством своего всеведущего осознавания (rnam-mkhyen).
Несоответствующие воздействующие переменные – это объективные сущности, их существование может быть доказано со стороны основы для приписывания, которая может быть формой физического явления или способом осознавания. Более того, их определяющая характеристика может быть обнаружена на стороне основы для приписывания (gdags-gzhi). Чтобы отчётливо воспринять несоответствующие воздействующие переменные, сначала нужно явным образом отчётливо воспринять их основу для приписывания, а затем их можно явным образом отчётливо воспринимать одновременно с их основой.
У несоответствующих воздействующих переменных нет формы, и они не могут появляться в познании сами по себе. Те из них, которые являются очевидными явлениями, могут быть явным образом отчётливо восприняты неконцептуально посредством сенсорного познания, только если сначала явным образом в познании появляется форма их отчётливо воспринятой основы для приписывания. Например,
- Личность (gang-zag) явным образом отчётливо воспринимается неконцептуально посредством сенсорного познания вместе с группой совокупностей, которая также отчётливо воспринимается неконцептуально. Когда вы видите тело, которое идёт по улице, вы также видите человека, идущего по улице; это очевидный объект.
- Грубое непостоянство нестатичного явления отчётливо воспринимается неконцептуально вместе с неконцептуальным отчётливым восприятием распадающегося на части объекта. Когда вы видите, как глиняный кувшин разбивается, упав и ударившись об пол, вы видите его очевидную грубую нестатичность: кувшин перестал существовать.
Любое явление – очевидное, неочевидное или совершенно неочевидное, статичное или нестатичное, объективное или метафизическое – может быть явным образом отчётливо воспринято концептуально посредством основанного на выводах познания. Например,
- В основанном на выводах познания того, что звук непостоянен, поскольку это подверженное влиянию явление, объект, отчётливо воспринимаемый явным образом, – это очевидная объективная сущность «звук» и её тонкая нестатичность – объективная несоответствующая воздействующая переменная, которая, однако, является неочевидным объектом. Тонкая нестатичность – это изменение нестатичного явления в каждый момент времени.
- В основанном на выводах познании того, что пространство является постоянным (статичным), поскольку это не подверженное влиянию явление, объект, отчётливо воспринимаемый явным образом, – это неочевидная метафизическая сущность «пространство» и её постоянство, которое также является неочевидной метафизической сущностью.
В неявном отчётливом восприятии не появляется ментальная голограмма, подобная самому объекту, отчётливо воспринимаемому неявным образом. Возникает только ментальная голограмма, подобная очевидной объективной сущности, служащей основой для приписывания объекта, который отчётливо воспринимается неявным образом.
- И очевидные объективные сущности, и некоторые метафизические сущности могут быть отчётливо восприняты неконцептуально неявным образом в процессе сенсорного познания.
- И объективные, и метафизические сущности могут быть отчётливо восприняты неявным образом в процессе основанного на выводах познания.
- Будды могут отчётливо воспринимать все метафизические сущности неконцептуально неявным образом посредством всеведущего осознавания.
Некоторые очевидные несоответствующие воздействующие переменные могут быть неконцептуально отчётливо восприняты в процессе сенсорного познания лишь неявным образом. Например, когда вы явным образом посредством неконцептуального слухового познания отчётливо воспринимаете звук дверного звонка, вы неявным образом отчётливо воспринимаете присутствие тела человека, а также самого человека, который нажимает на кнопку звонка, как явление-приписывание на основе звука, и это познание также неконцептуально.
Или, например, когда ваше зрительное познание явным образом отчётливо и неконцептуально воспринимает яблоко как «этот объект», неявным образом оно также неконцептуально отчётливо воспринимает отрицающие явления (dgag-pa, явления, познаваемые через отрицание) «не тот объект» (ma-yin-pa) и «ничто иное, кроме этого объекта» (ma-yin-pa-las log-pa). В познании возникает только ментальная голограмма, напоминающая яблоко, и не появляется ментальных голограмм, напоминающих «не тот объект» и «ничто иное, кроме этого объекта».
- «Не тот объект» и «ничто иное, кроме этого объекта» обладают той же самой субстанциональной сущностью (rdzas-gcig), что и «этот объект», и потому относятся к тому же типу явлений, что и их основа для приписывания. В случае с общепринятым объектом, таким как яблоко или звук дверного звонка, эти два отрицающих явления относятся к формам физических явлений.
- Будучи явлениями-приписываниями, они не могут существовать независимо от своей основы для приписывания, и их нельзя познать независимо от их основы. Тем не менее они отличаются от других явлений-приписываний тем, что их основа для приписывания необязательно должна быть познана заранее. Это объясняется тем, что эти два типа отрицающих явлений и их основа для приписывания доказываются одновременно как одна субстанциональная сущность (grub-sde rdzas-gcig).
- Поскольку они доказываются одновременно как одна субстанциональная сущность, эти два отрицающих явления и их основа для приписывания отчётливо воспринимаются неконцептуально: их основа – явным образом, а сами отрицающие явления – неявным образом.
Отрицающее явление – это исключение чего-либо другого (gzhan-sel, исключение), при котором объект, подлежащий опровержению (dgag-bya) явным образом исключается концептуальным познанием, познающим данное явление. Однако это не означает, что отрицающие явления могут быть познаны только концептуально.
Есть три типа исключений другого:
- Исключение, выделяющее индивидуально характеризуемый объект на фоне чего-либо другого (don rang-mtshan-gi gzhan-sel, объектное исключение), – это нестатичная объективная сущность, например «не апельсин» и «ничто иное, кроме яблока». Такое исключение может быть отчётливо воспринято неявным образом во время неконцептуального или концептуального явного отчётливого восприятия объективной сущности, такой как яблоко.
- Ментальное исключение чего-либо другого (blo’i gzhan-sel) – это концептуальные категории, то есть метафизические сущности, такие как смысловая категория (категория объекта) «яблоки». Они могут быть неявным образом отчётливо восприняты только в концептуальном познании и только рефлексивным осознаванием, которое является частью данного акта концептуального познания и сопровождает его. Рефлексивное осознавание неявным образом отчётливо воспринимает их неконцептуально, в то время как ментальное сознание, участвующее в данном концептуальном познании, вообще не может отчётливо их познавать. Однако поскольку неявное отчётливое восприятие посредством рефлексивного осознавания происходит в данном случае в контексте концептуального познания, можно считать, что ментальные исключения познаются в этом концептуальном познании неявным образом.
- Отсутствие (med-pa), например пространство (nam-mkha’) или отсутствие кожицы на очищенном яблоке. Пространство – это отсутствие чего бы то ни было осязаемого, что воспрепятствовало бы, например, движению. Отсутствия могут быть неявным образом отчётливо восприняты в неконцептуальном или концептуальном познании, но, как и ментальные исключения, они познаются только рефлексивным осознаванием, которое является частью данного концептуального познания и сопровождает его.
Другие школы
Неявного отчётливого восприятия не существует ни в концептуальном, ни в неконцептуальном познании, поскольку не может быть уверенной определённости относительно познаваемого объекта без возникновения ментальной голограммы, которая его копирует. Поскольку явное и неявное отчётливое восприятие – это термины, возникающие зависимо друг от друга, в этих школах не говорится и о явном отчётливом восприятии.
Как уже говорилось, неконцептуальное познание лишено отчётливого восприятия своих вовлечённых объектов, поскольку оно не достигает уверенной определённости по поводу объективных сущностей, являющихся его вовлечёнными объектами.
Достоверное концептуальное познание достигает уверенной определённости относительно метафизических сущностей, которые возникают как общепринятые объекты (результат ментального синтеза), а также относительно объективных ментальных голограмм, которые подобны этим ментально синтезированным объектам. Эту уверенную определённость не называют техническим термином «явное отчётливое восприятие».
Общепринятый объект как результат ментального синтеза – это исключение, выделяющее индивидуально характеризуемый объект на фоне чего-либо другого (объектное исключение). Будучи метафизической сущностью, он статичен. Таким образом, все три типа исключений – объектные исключения, ментальные исключения и отсутствия – являются метафизическими сущностями.