Ислам

Д-р Элахе Омидьяр Мир Джалали рассказывает о суфийском учении и его пути духовного развития.

Глубинное объяснение «я», эгоцентричности и любви с точки зрения ислама на основе Корана и с точки зрения буддизма на основе учения махаяны.

В ранний период Аббасидского халифата (750–840 н. э.) буддийские тексты были переведены не только на язык Восточного Туркестана, но и на тюркские языки, а в некоторых случаях – даже на арабский, по мере того как ислам медленно распространялся в Западном Туркестане.

Подробный обзор истории буддизма в Афганистане начиная с периода сразу после ухода Будды и заканчивая завершением монгольского периода в четырнадцатом веке.

Буддизм распространялся в Западный Туркестан (современные исламские республики Центральной Азии, ранее входившие в состав СССР) в первом веке д. н. э. и в разные исторические периоды присутствовал там вплоть до середины восемнадцатого века.

Два основных исламских меньшинства в КНР – уйгуры и хуэй. Тибетцы и уйгуры считают хуэйских мигрантов большей грозой своей культуре, чем ханьских китайцев. Эта напряжённость возникает не на религиозной почве, а из-за экономической конкуренции.

Когда буддисты и мусульмане благодаря образованию обнаруживают и признают, что у них есть общие ценности – любовь, сострадание, терпение и прощение, – они закладывают основу религиозной гармонии, несмотря на философские различия.

Омейядский халифат (661–750 н. э.) был первой арабской империей на Среднем Востоке. Также это была первая мусульманская империя, вошедшая в контакт с буддистами в отдельных частях Центральной Азии и в западных регионах индийского субконтинента.

Обзор истории буддийско-мусульманских отношений в первом тысячелетии после явления пророка Мухаммада, и в частности знаний индо-тибетской буддийской традиции об исламе. Обзор основан на текстах, связанных с Калачакрой, из которых можно увидеть, какие аспекты в то время...

«Встреча двух океанов: диалог о суфизме и буддизме» – конференция в Рошанском центре персидских исследований (Мэрилендский университет).