Себялюбие

Заключительные строфы третьей части текста Указав, какие проблемы нам приносят цепляние за «я» и лелеяние себя, и определив, что цепляние за «я» и себялюбие лежат в основе различных проблем и страданий, Дхармаракшита завершает третью часть текста несколькими строфами, начиная...

Основа для развития беспристрастия Чтобы зародить просветляющее намерение бодхичитты, то есть желания достичь просветления, чтобы помогать всем живым существам, сначала необходимо развить чувство беспристрастия и равное отношение ко всем существам. Если мы чувствуем сильную...

Обзор Мы обсуждаем текст «Тренировка ума по семи пунктам» и уже поговорили о четырёх пунктах из семи. В первом пункте говорится о предварительных практиках. Во втором пункте говорится о развитии бодхичитты и подразумевается, что сначала мы зарождаем глубочайшую, а затем...

Краткое повторение Текст «Восемь строф о тренировке ума» произошёл из древней традиции, которая идёт от Шантидевы, написавшего текст «Вступая на путь поведения бодхисаттвы». Далее эту традицию продолжил Атиша, который получил наставления от Дхармаракшиты, автора «Диска с...

Учение о том, как поменять местами отношение к себе и отношение к другим с помощью тренировки ума (лоджонга), благодаря чему любая ситуация станет для нас путём к просветлению.

Отречение – это решимость быть свободным от своих страданий и их причин. Когда оно направлено на других с пожеланием, чтобы они были свободны, – это сострадание.

В восьми кратких строфах Лангри Тангпа описывает суть учения по тренировке ума (лоджонг) на основе коренных текстов «Вступая на путь поведения бодхисаттвы» Шантидевы и «Гирлянды драгоценностей бодхисаттвы» Атиши.

Тренировка ума – это метод, с помощью которого можно трансформировать плохие ситуации в благоприятные, изменяя своё отношение к ним.

Подробно описывая бедственные ситуации, в которых мы оказываемся, их кармические причины, а также действия, противоположные этим причинам, Дхармаракшита побуждает нас практиковать тонглен – отдавание и принятие.

Чтобы преодолеть кармические препятствия, которые мы сами же себе создаём, нам нужно применить силу и разрушить цепляние за «я», лежащее в основе нашего компульсивного разрушительного поведения.