اسلام

از قرن اول قبل از میلاد مسیح تا واسط قرن ۱۸ بودیسم در غرب ترکستان ( جمهوری‌های اسلامی آسیای مرکزی کنونی در شوروی سابق) در دوره‌های متعدد گسترش یافت.

آمار به وضوح نشان می‌دهد که در نتیجه تهیه گوشت و استفاده از آن هزینه سنگینی بر اقتصاد جهان تحمیل می‌شود. علم پزشکی، دین، فلسفه و عقل سلیم به ما می‌گوید که خوردن گوشت را متوقف کنیم یا مقدار آن را به حداقل برسانیم یا تعداد دفعات استفاده از گوشت را کم کنیم.

دالایی لاما معتقد است که کل یک دین را به‌خاطر رفتارهای چند فرد بدجنس بد انگاشتن، نادرست است. این در خصوص ادیان اسلام، یهودیت، مسیحیت، هندوئیسم و بودیسم واقعیت دارد.

مردم درباره مفهوم جهاد یا جنگ مقدس یا جنگ‌های صلیبی مسیحیان اطلاع دارند، اما معمولاً از اینکه بودایی‌ها نبردی مشابه آنها داشته‌ باشند بی‌اطلاع‌اند. مطالعه‌ای دقیق درباره متون بودایی، بخصوص ادبیات «کالاچاکرا تنترا» سطوح درونی و بیرونی نبرد را آشکار می‌سازد که به آسانی می‌توان...

«ملاقات دو اقیانوس؛ گفتگو درباره تصوف و بودیسم»: گفتگویی در مرکز روشن برای مطالعات فارسی، دانشگاه مریلند.

مسلمانان تبتی که قبل از ۱۹۵۹ در تبت مرکزی زندگی می‌کردند، نوادگان تاجران مسلمانی بودند که به زبان تبتی حرف می‌زدند و بیشترِ مراسم تبتی را دنبال می‌کردند. مسلمانان و بوداییان تبتی که در تبعید در هند بودند نیز با همآهنگی و تساهل مذهبی زندگی می‌کردند.

دو اقلیت اصلی اسلامی در جمهوری خلق چین ایغورها و هویی‌ها هستند. تبتی‌ها و ایغورها مهاجران هویی را تهدیدی بزرگتر از هان‌ها برای فرهنگ‌شان می‌دانند، تنشی که ناشی از مینه مذهبی نیست، بلکه از رقابت اقتصادی ایجاد می‌شود.

بررسی تاریخ تعامل بودایی ـ مسلمان در طی اولین هزاره بعد از پیامبر، بر سطح دانش سنت بودایی هندوـ تبتی از اسلام تمرکز داشت همانطور که در ادبیات کالاچاکرا یافت می‌شود و نکته‌های موجود در آن نشان می‌دهد که یا با هم همآهنگ بودند یا مشکل ساز .

بودیسم و اسلام استراتژی‌های متفاوتی برای تشویق مردم به منظور تعامل با مشکلات مشترک، از قبیل تخریب محیط زیست، آلودگی و گرم شدن کره زمین ارائه کرده‌اند. با آموختن روش‌های یکدیگر درک و احترام متقابل ایجاد می‌شود.

دالایی لاما دانش‌آموزان را تشویق می‌کند تا ارزش‌های درونی‌شان را در کنار تحصیلشان گسترش دهند.