Vide (vacuité)

Une détermination à se libérer de la souffrance, un objectif de Bodhicitta d’atteindre l’illumination pour le bien de tous, ainsi qu’une compréhension correcte de la vacuité constituent les trois principaux aspects du chemin progressif vers l’illumination.

Selon l'école philosophique Sautrantika, il y a sept manières de connaître un objet. Pour comprendre ces sept plus en détail, nous devons d'abord savoir ce qu'est un moyen de connaissance ("lorig" en tibétain).

Les systèmes philosophiques indiens bouddhiques diffèrent dans leurs visions du vide ou absence totale de modes impossibles qui établiraient l'existence d'une chose et dans leurs visions de ce qui établit son existence conventionnelle.

Alors que le vide est l'un des enseignements les plus difficiles parmi les enseignements du Bouddha, nous ne devons pas en être effrayé. Une fois compris de façon correcte, il nous débarrasera des causes de nos problèmes.

Un texte concis du lam-rim sur la manière dont le renoncement, la bodhichitta et une vue correcte du vide (de la vacuité) sont les chemins d'esprit essentiels pour atteindre l'illumination au moyen des véhicules de pratique des soutras ou du tantra.

Ce bref texte sur la prajnaparamita (la perfection de sagesse) présente l'essence de la conscience discriminante de longue portée sur le vide (la vacuité). Il fait l'objet de récitations et de méditations à travers tout le monde bouddhique du Mahayana.

Les systèmes philosophiques indiens bouddhiques présentent des niveaux progressifs de compréhension du mode d'existence des choses en tant qu'illusion, que nous pouvons utiliser dans notre vie de tous les jours.

La vacuité, ou vide, est l’absence totale de modes d’existence impossibles, telle l’existence auto-établie, cependant que l’étiquetage mental concerne la façon dont nous rendons compte de l’existence conventionnelle des choses en tant que « ceci » ou « cela ».

La vacuité, ou vide, signifie l’absence totale de façons impossibles d’exister. Rien n’existe d’une façon impossible.

Afin de trouver et mettre en œuvre des moyens réalistes pour venir à bout de la souffrance, nous devons déconstruire les fausses apparences et, par ce moyen, voir la réalité.