Vide (vacuité)

Un bref commentaire sur le texte fondateur de Tsongkhapa, procurant une vision d’ensemble du renoncement, de la bodhichitta, et de la vue correcte du vide.

Une explication peu commune des Quatre Nobles Vérités que le Bouddha a enseignée pour contrer deux séries de vues inverses et erronées.

La créativité devient plus ouverte quand, grâce à la compréhension du vide, nous évitons d’en faire un délire personnel.

Découvrez pourquoi Study Buddhism préfère le terme « vide » à celui de « vacuité ».

Afin de trouver et mettre en œuvre des moyens réalistes pour venir à bout de la souffrance, nous devons déconstruire les fausses apparences et, par ce moyen, voir la réalité.

La compréhension de la vacuité ne nie pas l’existence du « moi » conventionnel. Nous existons, mais pas à la manière d’un faux « moi ». Imputé à un corps et à un esprit, tout en étant introuvable dans l’un comme dans l’autre, notre « moi » conventionnel est comme une illusion.

Un texte concis du lam-rim sur la manière dont le renoncement, la bodhichitta et une vue correcte du vide (de la vacuité) sont les chemins d'esprit essentiels pour atteindre l'illumination au moyen des véhicules de pratique des soutras ou du tantra.

Une présentation des méditations sur les différents systèmes philosophiques bouddhiques indiens concernant l’absence de soi des personnes et des phénomènes selon l’école Guéloug.

Les systèmes philosophiques indiens bouddhiques diffèrent dans leurs visions du vide ou absence totale de modes impossibles qui établiraient l'existence d'une chose et dans leurs visions de ce qui établit son existence conventionnelle.

Ce bref texte sur la prajnaparamita (la perfection de sagesse) présente l'essence de la conscience discriminante de longue portée sur le vide (la vacuité). Il fait l'objet de récitations et de méditations à travers tout le monde bouddhique du Mahayana.