Видимости истинно существующих и не истинно существующих явлений
В концептуальном познании (rtog-pa), которое может быть только ментальным познанием (yid-shes), возникают видимости истинно существующего «этого» и «того» (bden-snang). Например, это может быть видимость истинно существующего «стола» или видимость истинно существующего слова «стол». Под видимостями (snang-ba) имеются в виду любые когнитивные объекты, возникающие в познании.
Такие видимости не относятся ни к чему реальному. Не бывает истинно существующего стола – объекта, который существовал бы как «стол» независимо от концептуального обозначения «стол». Не бывает истинно существующего слова «стол» – звуков, которые существовали бы как слово «стол» независимо от концептуального процесса. Мы будем называть эти видимости «видимостями истинно существующих явлений».
В сенсорном познании (dbang-shes), которое может быть только неконцептуальным познанием (rtog-med), возникают видимости не истинно существующего «этого» и «того» (med-snang). Эти видимости являются познаваемыми аспектами (gzung-rnam), возникающими в сенсорном познании и представляющими внешние явления (phyi-don), которые служат фокальными объектами (dmigs-yul) познания, предшествуя когнитивным процессам и вызывая их. Например, в зрительном познании такими объектами-аспектами могут быть видимости цветных форм, в звуковом познании речи – видимости звуков согласных и гласных. Их видимость как «стола» или как слова «стол» возникает после этого: это умственное измышление (spros-pa, умопостроение), сфабрикованное концептуальной ментальной активностью. Но вещи не существуют и как раздельные цветные формы или раздельные звуки согласных и гласных. Мы будем называть видимости, возникающие в сенсорном познании, «видимостями не истинно существующих явлений».
[См. Отношения с объектами]
Выход за пределы нечистых видимостей
В концептуальной медитации на пустотность распознавание (shes-rab) пустотности – это распознавание перечисляемого абсолютного явления (rnam-grangs-pa’i don-dam). Явление называют «перечисляемым», если его можно перечислить среди явлений, познаваемых и выражаемых посредством слов и концепций. Концептуально познаваемая пустотность – это полное отсутствие (med-dgag, неподразумевающее отрицание) истинного существования. Такая пустотность является не более чем умопостроением и, соответственно, может быть познана только концептуально. Это абсолютное явление, но перечисляемое абсолютное явление. Перечисляемая пустотность опровергает и устраняет только крайность истинного существования. Необходимо выйти за пределы трёх других невозможных способов существования, то есть за пределы крайностей полного отсутствия истинного существования, присутствия и полного отсутствия истинного существования и ни того ни другого.
Подобным образом, медитируя на видимостях, необходимо выйти за пределы не просто видимостей истинно существующих явлений, но и за пределы остальных крайностей, в том числе видимостей не истинно существующих явлений. И то и другое – нечистые видимости (ma-dag-pa’i snang-ba, неочищенные видимости). В соответствии с объяснением дзогчена (rdzogs-chen, великая завершённость) школы ньингма, и то и другое – видимости, создаваемые ограниченной ментальной активностью (sems).
Чистые видимости
Чистые видимости (dag-pa’i snang-ba) находятся за пределами истинно существующих и не истинно существующих «этого» и «того». Они возникают одновременно и нераздельно с неконцептуальным познанием той пустотности, которая называется неперечисляемым абсолютным явлением (rnam-grangs ma-yin-pa’i don-dam). Эта неконцептуально познаваемая пустотность – пустотность за пределами слов и концепций. Соответственно, её нельзя перечислить в списке явлений, которые можно познать или выразить посредством слов и концепций. Чистые видимости появляются в йогическом неконцептуальном познании (rnal-’byor mngon-sum) неперечисляемой пустотности и в неконцептуальном познании, происходящем посредством ума ясного света. Это видимости, возникающие из ментальной активности ясного света или, а в терминологии дзогчена они являются естественным сиянием (rtsal, светоносность) ригпа (rig-pa, чистое осознавание).
[Подробнее см. Перечисляемые и неперечисляемые абсолютные явления]
Резюме
Вкратце, объекты не являются истинно существующим «этим» или «тем». Также они не являются разрозненными цветными формами, не истинно существующими как «это» или «то». В абсолютном смысле (mthar-thug) объекты являются нераздельными чистыми видимостями и ментальной активностью ясного света или ригпа.
[Подробнее см. Stopping Impure Appearance-Making: Non-Gelug View]