Препятствия

Воспринимаем существ как уважаемых учителей В шестой строфе нашего текста «Восемь строф о тренировке ума» автор выражает мысль, похожую на одну из строф Тогме Зангпо. Мы уже обсуждали её, когда разбирали пятую строфу нашего текста. Там говорилось о ситуации, когда существа,...

(11) Обучать пустотности тех, чей ум неподготовлен Мы рассматриваем обеты бодхисаттвы, мы уже прошли десять и сейчас переходим к одиннадцатому. Этот обет предполагает, что нам нужно избегать учить пустотности тех, чей ум к этому не подготовлен. Здесь говорится о том, что нам...

Что такое чистые и нечистые видимости? Теперь давайте обсудим другую переменную. Видимости могут быть чистыми и нечистыми. Эта переменная зависит от того, искажена ли видимость из-за ошибок. Под «ошибками» имеются в виду состояния, возникающие из-за неосознавания. Таким...

Краткое повторение Текст «Восемь строф о тренировке ума» произошёл из древней традиции, которая идёт от Шантидевы, написавшего текст «Вступая на путь поведения бодхисаттвы». Далее эту традицию продолжил Атиша, который получил наставления от Дхармаракшиты, автора «Диска с...

Шаматха (спокойное и устойчивое состояние ума) и випашьяна (исключительно восприимчивое состояние ума) – это уровни медитативного сосредоточения, которым учат во всех буддийских традициях.

Принятые на стадии деятельной бодхичитты, обеты бодхисаттвы служат корнем для достижения просветления, если хранить их в чистоте.

Во время любой медитации у нас могут возникать препятствия к сосредоточению, такие как подвижность и вялость ума. Чтобы избавиться от них, нужно прилагать усилия.

Советы о том, как применять буддийское учение, чтобы оно меняло нашу жизнь к лучшему.

Методы развития сбалансированной чувствительности – состояния ума без осуждения, с заботливостью и эмоциональное равновесием.

Нездоровые отношения учеников и наставников могут возникать по разным причинам, включая чрезмерную зависимость от наставника, недостаток распознавания, а также перенос и регрессию, известные в психотерапии.