Препятствия

Распознавание – это способность отличать правильное от неправильное, полезное от вредного. Ему посвящены две последних части восьмеричного пути: правильное воззрение и правильное намерение (правильный мотивирующий помысел). Правильное воззрение касается того, что мы считаем...

Строфы с 7 по 10 Строфа седьмая о преодолении отвлечений в медитации Да смогу я избавиться от всякого материального бремени и украсить себя драгоценностями арьев. Так смогу же я освободиться от всякой суеты и жить в уединении. Жизнь в уединении помогает не расстраиваться...

Вступление Мы поговорили о том, как трансформировать неблагоприятные обстоятельства в путь к просветлению с помощью размышлений, а теперь поговорим о том, как сделать это с помощью действий. Об этом говорится в последней строке данного пункта: Этот высший метод включает четыре...

Строфы с 11-й по 14-ю Строфа одиннадцатая о счастливой жизни без тревог и привязанностей Как вести себя с людьми, которых мы встречаем, даже живя в уединении Да смогу я избавиться от враждебности и беспокойных состояний ума, и везде оставаться счастливым. Атиша продолжает...

Краткий обзор истории текстов по тренировке ума Мы с вами обсуждаем текст Дхармаракшиты «Диск с острыми лезвиями», который включён в собрание текстов по тренировке ума и, вероятно, является прародителем для последующих текстов. Дхармаракшита был одним из учителей Атиши и давал...

Воспринимаем существ как уважаемых учителей В шестой строфе нашего текста «Восемь строф о тренировке ума» автор выражает мысль, похожую на одну из строф Тогме Зангпо. Мы уже обсуждали её, когда разбирали пятую строфу нашего текста. Там говорилось о ситуации, когда существа,...

Краткое повторение Текст «Восемь строф о тренировке ума» произошёл из древней традиции, которая идёт от Шантидевы, написавшего текст «Вступая на путь поведения бодхисаттвы». Далее эту традицию продолжил Атиша, который получил наставления от Дхармаракшиты, автора «Диска с...

Методы развития сбалансированной чувствительности – состояния ума без осуждения, с заботливостью и эмоциональное равновесием.

Учителя и переводчики могут оговориться, из-за чего возникает недопонимание.

Шаматха (спокойное и устойчивое состояние ума) и випашьяна (исключительно восприимчивое состояние ума) – это уровни медитативного сосредоточения, которым учат во всех буддийских традициях.