Прасангика

Йонгдзин Линг Ринпоче объясняет позицию прасангики гелуг относительно того, что видимости являются «игрой ума».

Несуществующие явления могут быть объектами познания, но только объектами искажённого, а не достоверного познания.

Если мы познаем пустотность неконцептуально, это прекратит неуправляемое повторное появление испорченных совокупностей.

Отчётливое восприятие – это всегда явное отчётливое восприятие одного или более вовлечённых объектов, но не во всех случаях оно предполагает неявное отчётливое восприятие чего бы то ни было.

Обзор основных постулатов, уникальных для традиции гелуг, в сферах теории познания, индийских буддийских философских систем, кармы, трёх времён и многих других.

Поверхностная и глубочайшая истина о чём-либо – это явления, служащие вовлечёнными объектами и отчётливо воспринимаемые явным образом посредством достоверного концептуального или неконцептуального познания, тщательно исследующего или поверхностную, или глубочайшую истину.

Семинар о том, как карма объясняется у Васубандху и Нагарджуны.

Второй Ценшаб Серконг Ринпоче отвечает на вопросы д-ра Александра Берзина о воззрении прасангики на пустотность в традициях гелуг и ньингма.

Сравнение того, как прасангика и другие индийские школы используют логику для обретения достоверного познания логического вывода об объекте.

Существующие явления как достоверно познаваемые явления (объяснение гелуг).